Список використаних джерел .............................. 23
Дозвілля з давніх часів по XVII століття
Поширення християнства серед слов'ян, яке починалося ще в IХ столітті і офіційно введене в Київській Русі в 988 році, справила величезний вплив на життя і побут народу. Борючись з язичницької вірою, охоронці християнської церкви з особливим посиленням накинулися на народні свята. З прийняттям християнства в Стародавній Русі з'являється календар свят, що відповідає вимогам нової релігії.
Церква не змогла викорінити це. Багато відмічені селянські свята знайшли свою нішу в християнському календарі.
До прийняття християнства існувала недифференцированность російського побуту і обрядовості, і потреба в особливих грець, крім жерців або волхвів, які виконували всі обрядові і ритуальні функції, ще не виникла. "Вертімое плясание", танці та хороводи були спільною справою всіх учасників цих обрядових дійств. Християнство разобщило народ і жрецтво. Язичництво, як культ, було підірвано, але язичницька обрядовість продовжувала існувати на засадах двовір'ї. Боги повалених культів ставали бісами. Частина жерців продовжувала відстоювати культ, колишня роль волхвів не вгасала, відомі повстання, коли "з гущавини часів" минуле заволоділо умами навіть через кілька століть після введення християнства. Інша частина поступово вироджувалася в дрібних чаклунів і чарівників, хто водиться із нечистою силою (тобто з тими ж своїми богами). З вироджується волхвів відбулися перші скоморохи. Недарма протягом усього свого історичного життя скоморохи славилися відунів і знахарями, людьми, приятелює з нечистою силою, здатними напустити "порчу" і принести всякий шкоду. Головна сфера їх первісної діяльності - обряди, пов'язані з ритуальним сміхом.
У селах і селах потреба в скоморохах відчувалася головним чином в дні свят, складовою частиною були, як я вуджу писала, народні ігрища. Скоморохи були також неодмінними учасниками весіль і громадських бенкетів - братчини. В інший час скоморохи мало, чим відрізнялися від інших сільських жителів.
Церква поступово виступала для середньовічної людини і в якості своєрідного культурного центру. Вона давала міським і сільським жителям можливість (а сільським, мабуть, єдину) долучитися до кращих для того часу зразкам зодчества, живопису (настінні розписи, культові предмети), музики, співу, познайомитися з друкованим словом.
Протягом XVI століття в Російській державі створювалися умови для розширення форм культурної діяльності в сфері дозвілля. Зміцнення могутності Російської держави сприяло розвитку духовної культури суспільства. Відроджувалися книжкові традиції Київської Русі. У другій половині XV століття в Москві вже була книжкова торгівля. Але головним стимулятором розвитку книжності стало книгодрукування, введене на Русі за почином царя Івана Грозного і митрополита Макарія. У XVII столітті в Москві робляться переклади латинських і німецьких книг і з'являються перші бібліотеки зі зборами іноземних творів при посольському наказі, в церковних установах, в будинках багатих вельмож.
Через іноземців росіяни знайомилися побутом та звичаями, які панували в західних країнах, з більш просунутими формами дозвіллєвого проведення часу. У Російській державі почало розвиватися мистецтво, стали проникати новітні наукові знання. Однак благами культури могла скористатися лише незначна частина населення, переважно представники вищої аристократії, і перш за все цар і його наближені. Особливо улюбленим заняттям під час відпочинку було читання. Але в переважній більшості весь російський народ в проведенні свого дозвілля продовжував слідувати патріархальним традиціям.
Розвиток дозвілля в XVIII - XIX століття
В кінці XIX-XX століть набули поширення аристократичні клуби та гуртки за інтересами різних напрямків: художні, літературні, музичні, любителів балету та ін. Які об'єднували вузьке коло людей з вищих верств дворянства.
З другої половини XIX століття в ліберально налаштованих дворянських колах стало зростати число людей, посвящавших своє дозвілля громадській роботі, спрямованої на розвиток народної освіти. Їх силами створювалися безкоштовні школи для бідних, організовувалися народні читання в парках і садах.
До початку XX століття хороводи у сільських жителів практично зникали з літнього дозвілля молоді, але гуляння, ігри, бесіди залишилися.
Протягом останніх десятиліть XIX-XX століть були відзначені розширенням мережі освітніх установ у сфері дозвілля: функціонували недільні і вечірньо-недільні школи, різні освітні курси і гуртки, в кінці XIX століття з'явилися перші народні університети.
Початок XX століття також характеризувалося розвитком різних громадських організацій, в які об'єднувалися представники інтелектуальних професій. Це суспільства лікарів, краєзнавців, театральні та літературні суспільства. Як правило, подібні суспільства були численні за кількістю учасників.