Для Павла життя Христа на землі не представляла інтересу; що насправді було важливо з його точки зору - це не месія, «проштовхування в тілі» (тобто втілений у плоті) (2 Кор. 6), але месія, перетворений в містерію спасіння. Павло - апостол, тому що бачив Христа духовними очима через кілька років після його «явища» іншим прихильникам.
Переказ малює Павла народженим в суворій іудаїст-ської віри: обрізаний восьмого дня, з роду Ізраїля, з племени Веніяминового, єврей від євреїв, фарисей за (Філіп. 3: 5).
Учень знаменитих рабинів, переслідувач перших осередків християн в Палестині, Павло звернувся, за переказами, в віру в «нове благовіщення» і дуже скоро став одним з його найбільш безкомпромісних тлумачів. В одному з цікавих місць Діянь апостолів римський трибун Клавдій Лисий плутає його з «бандитом» Тевдой, обезголовленим римлянами після невдачі повстання в пустелі. Його вчення виникає не з людського джерела (Діян. 26: 14-18), але прямо від божественного натхнення; з нього він черпає і мотиви тягот, які він був приречений перенести.
Найбільше вражає в епістолярному циклі, пов'язаному з ім'ям Павла, розвиток деяких положень доктрини, що не були встановлені раніше, - догматичних і обрядових правил, розроблених час від часу, в залежності від обставин. Ясно, що тут ми стикаємося з реальним досвідом.
Віруючим Фессалоник, важливого осередку шляхів сполучення між Сходом і Заходом, нинішніх Салонік (випадання першого складу викликано впливом турецького вимови - таким же чином Константинополь був зведений в Стамбул), Павло вказує, що повернення месії на землю, звичайно, близько, але не неминуче. Тому вони не праві, залишаючи працю і живучи на кошти більш заможних членів громади. Це затримує розвиток фінальної драми і гальмує початок апостазіі, або загального обурення, яке повинно передувати приходу Антихриста, як сказано в синоптичних Євангеліях; існує, отже, у свідомості сучасників щось таке, що утримує копівшуюся з давніх часів лють від прояву у всій її силі.
Все це - таємничі натяки, про них йдеться ледь помітна. Але одне послання Плінія - лист молодому імператорові Траяну, написане в 111 р допомагає нам розплутати цей клубок загадок. Виявляється, що частина римського державного апарату коливається, виконувати вимоги правовірних євреїв і розлюченого плебсу, які хотіли б разом засудити всіх християн як ворогів існуючого порядку і винуватців найгірших злодіянь. Деякий час, таким чином, життя йшло як і раніше, своєю чергою з усією її рутиною. Все залишалися на своїх місцях і підтримували існування своєю працею згідно з правилом: «Хто не працює, той не їсть» (2 Сол, 3 i 10), але не турбує громаду.
Інша по темі
Схід: суспільство і релігія
У сучасному світі Схід відіграє все більш помітну роль. Хоча ця роль відчувається насамперед у сфері економіки (контроль над стратегічними ресурсами, насамперед нафтою) і політики (подальше посилення впливу розвиваються стра.