Святоотеческое вчення про Ісусову молитву і «Відверті розповіді мандрівника»
Відповідає професор Московської Духовної Академії Олексій Ілліч Осипов:
- Без молитви немає християнства. Без молитви взагалі немає релігії! Тому що молитва - це і є зв'язок з Богом, про який говорить саме слово «релігія», що в перекладі на українську мову і означає: зв'язок, з'єднання.
В даному випадку я хотів би навести два приклади. І перший - це «Відверті розповіді мандрівника», третє видання якого здійснив Феофан Затворник в 1883 році, і який через десять років напише: «Не дивись в цю книгу, щоб не потрапити в оману».
Чим характеризується ця книга? Моментальним злетом до вершин духовного життя. Йдеться буквально про тижні. Людина хоче отримати відповідь: «Як же це можна невпинно молитися?» І раптом зустрічає старця, який дає йому правило: три тисячі молитов Ісусових! Спочатку важко, потім - нічого. Виконав. Старець йому: «А тепер - шість тисяч!» Ще проходить тиждень. Старець каже: «Тепер - дванадцять тисяч!» Після чергового тижня: «А тепер - хоч греблю гати!»
Той, хто ніколи навіть і не намагався займатися Ісусовою молитвою, може подумати: «Ну, і що - три тисячі?» А ти зроби хоча б сто! І тоді побачимо, що це таке!
Святоотеческое повчання, яке висловив Ігнатій Брянчанінов, в даному випадку говорить виразно: «Спочатку сто молитов Ісусових і при цьому - з увагою, благоговінням і покаянням. Розсіявся? Повтори. Нехай не буде тобі, що ти пройшов цей вузлик, якщо сам був в Америці ». Сто молитов - і, причому, йдеться це чернецтву, тобто тим, хто має до цього можливість: усамітнення, спокій. Потім дай відпочити розуму, тому що наш розум не привчений до цього - наше увага розсіюється і легко вислизає. І тільки потім рухайся далі. А тут відразу - три тисячі! Дванадцять тисяч він уже зробив до заходу сонця! І все це - з такою швидкістю!
Чому я про це говорю? Я б, напевно, ніколи цим і не зайнявся, але одного разу мене запросили в католицький монастир в Бозе і попросили зробити доповідь якраз на тему Ісусової молитви. І я зробив доповідь на основі порівняння вчення про Ісусову молитву святителя Ігнатія Брянчанінова і «Відвертих оповідань мандрівника». І ви самі подивіться і порівняйте, що пише святитель Ігнатій, посилаючись на святих отців, і що пише цей мандрівник.
Сама по собі - книга дуже цікава. Я пам'ятаю, коли я прочитав її років в шістнадцять - сімнадцять, то потім цілий день займався Ісусовою молитвою. Але на більше мене не вистачило. Тобто книга дуже захоплює, а тому мало хто дивиться на суть вчення, викладеного в ній, і куди вона звертає увагу людини.
У зв'язку з цим ще раз повторю: критерієм істинності духовного розвитку є все більш відкривається баченням своєї гріховності, а також бачення того, що я сам не можу зцілити в собі цю гріховність. Звідси і щирість звернення до Христа. Тобто пізнання своєї гріховності є критерієм того, що я - на правильному шляху. Так само, як людині хворому - велике благо, якщо він повірить, що він дійсно хворий. Чому благо? Тому що тільки тоді він почне лікуватися!
Без пізнання своєї гріховності неможлива християнська духовне життя, тому що християнство - це є лікарня, а не предмет і не місце містичних насолод.
Сам Новомосковськ як-раз книгу "Відверті розповіді мандрівника", а перед цим прочитав "Життя зі старцем Йосифом ісихасти" (Рекомендую для духовної користі). Ось, наприклад, одне з повчань, вельми православних, в дусі батьків церкви: "Залишаю тобі моє батьківське благословення, заклинаю тебе пам'ятати Бога, зберігати совість, бути обережним, добрим і розсудливим, звертатися з підлеглими людьми як можна більш прихильна і привітніше, що не зневажати жебраків і дивних. ". Подібний речей дуже багато.
Так що негативно оцінювати "Відверті розповіді мандрівника" я б не став.