ПРО ДУМКАХ І СЕРЦЕ, молитві і спокус. Архімандрит Софіан (Богіу).
- Батюшка, уточніть, будь ласка, різницю між розумом і серцем, яке проводять духовні святі отці.
- Ця різниця легко провести тому, що є два особливих місця, в яких розміщуються ці два центри. В голові розміщується Розум, що включає інтелект і пам'ять. Іншим центром є серце, де знаходиться почуття, де знаходиться воля. Однак серце духовне не збігається з тілесних серцем. Серце духовне - це центр, в якому Бог живе в нас. Цей центр теж називається серцем. У цьому центрі, в серце, може жити Бог, але може жити і ворог. І може жити будь-яка пристрасть. Іноді сам князь тьми входить в святилище нашого серця, і тоді наше життя буває життям порожній, життям злий, життям затьмареної, життям гріховної. А коли Дух Святий перебуває в нас (а ми і були створені - мати Його в нас), життя наша повна світла, сповнена людяності, любові, сповнена смирення. Таким чином серце, про який ви мене питали, є духовним центром кожного з нас.
- Чи бувають почуті Богом молитви тих людей, які не сповідаються роками? І тих, які живуть у великих гріхах?
- Якщо молитви підносяться подібно молитвам митаря з Євангелія [2]. з приниженням і болем серцевої, не засуджуючи іншого, просячи прощення за своє колишнє окаянство, тоді Бог чує їх. Бо саме для порятунку грішних Бог втілився в історії. Розбійник на хресті сказав лише кілька слів і врятувався, був прощений [3].
- Чи існують на молитві спокуси зліва і спокуси справа? Що це таке?
- Так. Є спокуси і зліва, і справа. Спокуси зліва дуже добре відомі: пияцтво, лінощі, блуд, злодійство, помста, гнів - все це спокуси і гріхи зліва. Спокусою справа може стати надмірний пост.
Пост призначений святими отцями, щоб служити нам на користь, для здобуття внутрішньої і тілесної чистоти. Однак пост повинен бути не тільки тілесним, але і душевним. Сьогодні я чув щось вельми цікаве. Одна людина говорила, що зустрів у якомусь місці людей, які не їли бринзу з тієї причини, що вона заквашується на сичузі, а значить, до бринзі наточити трохи крові. Це крайність. Ніде у святих отців в духовному житті немає настільки суворою і в той же час помилкової розбірливості. Отже, пост, якщо він не відбувається з розсудливістю, щоб бути дійсно корисним, і не з'єднаний з добротою серця, зберіганням вуст, утриманням від засудження іншої людини, - не їсти пост. Осудження ближнього дуже грішно перед Богом: ти можеш померти з голоду, висохнути від спраги, але якщо ти харчуєш злобу на ближнього і говориш про нього погано в його відсутність, - твій пост марний.
Також і справи, скоєні з благим наміром - освятити наше життя - можуть стати крайнощами. Це все падіння справа. Унаслідок чеснот ти збиваєшся зі шляху. Тому хороша та мудрість, якої ми просимо у Бога, щоб Він висвітлив нам шлях і ми йшли царським шляхом, як кажуть святі отці, цим «Via aurea» - золотим шляхом, і не грішили.
Пост наш нехай буде розсудливим, стриманість - воістину стриманістю, зберігання почуттів нехай буде щирим. Покаяння та не буде фальшивим. Молитва хай буде з увагою, розчуленням і смиренням, і тоді все буде гаразд. Навпаки, якщо молитви наші відбуваються одними устами, то, як би довжини вони не були, ці молитви допомагають дуже мало - в тій мірі, в якій ми, час від часу, буваємо уважні до того що говоримо. Є такі бідні християни, які прочитують акафісти і псалми, багато псалмів і багато акафістів, проте потім усвідомлюють, що читали їх одними устами, а серцем і розумом були відсутні в тому, про що читали.
