Екзистенція - такий рівень людського буття, який не може бути предметом наукового дослідження. Вона необ'ектівіруема, тобто ніколи не може бути представлена як об'єкт розгляду.
ществованія, як сили, що конструюють Я людини, як смисложіз-
ненние підстави битійствованія людини, як форми можливого про-
явища онтической реальності для людського буття. підставами
екзістенціалов виступають: початкова невизначеність, антіноміч-
ність, іманентна потенційність, перманентна провокативність
випробування цілісності, символізація випадкового, що не-структурірован-
Самотність "бездомність" - це невизначеність ролі та змісту людського перебування в світі; неприкаяність людини в нескінченності; відсутність встановленої гармонії людини зі світом (Паскаль, Киркегор, Ніцше, Бубер, екзистенціалісти);
самотність-неслиянность - це початкова і нездоланна відособленість існування "я" від інших существований (феноменологія, екзистенціалізм);
самотність-відповідальність - це "приреченість" кожної людини на самостійний вибір способу дії, неможливість перекласти відповідальність за свій вибір на іншого (Сартр і інші екзистенціалісти);
самотність-самота - це добровільне уникнення контактів з іншими людьми, що ставить за мету зосередитися на якійсь справі, предмет, самому собі
Смерть. По суті, вмирання - це те, що відбувається з нами повсякденно, а не коли-небудь одного разу. Перебувати в світі - значить перебувати до смерті. Але народ приховує від себе власне буття до смерті, виробляє способи заспокоєння перед нею. Смерть представляється як щось приходить ззовні, а не властиве самому повсякденному перебуванню людини в світі. "Відступаючи" перед смертю, ухиляючись від її справжнього розуміння, люд до того ж негласно наказує індивідам, як слід ставитися до смерті: саме помисел про неї вважається ганебним легкодухістю і похмурим втечею від світу. Байдужість до смерті видається бажаною нормою. Самоохраненіе люду від думок про смерть доходить до того, що чиясь смерть може здаватися якоюсь безтактністю з його боку
Відповідальність. На всіх нас лежить якась відповідальність. При цьому прийнято вважати, що відповідальність зростає разом з нашим "зростанням". Немовля ні за що не відповідає - за нього цілком відповідають його батьки. Коли дитина підростає і його поведінка стає більш усвідомленими, він починає відповідати за свої вчинки. У школі дитина відповідає за якісно зроблені уроки, за відносини між однокласниками. У старших класах і в університеті до цього приєднується відповідальність за вибір своєї майбутньої професії. Після випуску додається відповідальність куди влаштуватися, як заробляти собі на життя, продовжувати вчитися чи ні, де і з ким жити. Зі створенням сім'ї і появою дитини додається ще бóБільша відповідальність. Чим вросли людина, тим більше у нього відповідальність.
Мужністю - морально-пcіхологіческое якість людини (чоловіки, чи жінки), що характеризує його здатність стійко переносити в небезпечних ситуаціях тривалі фізичні навантаження, психічне напруження і зберігати при цьому присутність духу. Внутрішню основу мужності можуть скласти: ідейна переконаність, високі моральні принципи, а також тренованість, впевненість і висока самооцінка, вміння володіти собою в будь-якій обстановці.
Вибір - наявність різних варіантів для здійснення волі. Наявність вибору пов'язане з обгрунтуванням свободи волі людини.
На будь-яке жива істота відомі предмети діють привабливим, інші відштовхуючим чином: перше воно хоче і прагне до них, друге не хоче і віддаляється. Але для того, щоб хотіти або не хотіти саме цього предмета, хоча існує, очевидно, треба розрізняти його від інших, так чи інакше сприймати його. Будь-яке вольове відношення неодмінно пов'язане з деяким пізнавальним. Ignoti nulla cupido. Тому суперечка про першість волі над розумом або навпаки, котрий поділяв колись томістов і скотістов, а нині відновлений Шопенгауер, позбавлений реального підстави. Бажання чи воля в широкому сенсі має різні ступені відповідно ступеням розвитку пізнавальної сфери.
Страх - внутрішній стан, обумовлене що загрожує реальним або передбачуваним лихом.
Страх може проявлятися у вигляді порушеної або пригніченого емоційного стану. вища форма - жах - супроводжується депресією.
Деякі філософи, особливо ті, які підходять до цього явища з чисто моральних позицій, вважають страх шкідливою емоцією з поганими наслідками. Інші філософи, особливо ті, які розглядають страх як переважно біологічне явище, навпаки, вважають це стан корисним, оскільки воно сповіщає про небезпечні ситуації. Обидві точки зору не взаємовиключні, так як емоція страху, як і відчуття болю, забезпечує самозбереження індивіда, і стає непродуктивною або небезпечної лише в найбільш інтенсивних і тривалих проявах.
30.Сознаніе і його сутність. Свідомість як вища форма психічної діяльності. Філософське розуміння діалектики свідомого і несвідомого.
Природа свідомості полягає у визначенні його як особливого різновиду психічної діяльності людини.
Свідомість - властивість високоорганізованої матерії - мозку людини, продукт і необхідна сторона трудової діяльності, що існує на основі громадських форм життя. Відмінність свідомості людини від психіки тварин:
1) цілепокладання - доцільна поведінка; 2) абстрактне мислення - конкретно-предметне мислення; мова (друга сигнальна система) звуки (перша сигнальна система)
3) самосвідомість - відсутність рефлексивних форм.
Свідомість - властивість високоорганізованої матерії мозку людини, вища форма психіки, яка здатна відображати світ у формі ідеальних образів, що характеризується при цьому целеполаганием, мовним мисленням і самосвідомістю.
Спосіб життєдіяльності людини відмінний від життя тварин. Людина пристосовується до світу шляхом зміни зовнішнього середовища, пристосовуючи її до своєї життєдіяльності. Формою життєдіяльності його є праця. Чим активніше людина в цьому процесі, тим яскравіше проявляється його людська сутність. Свідомість детерміновано практикою людини, його працею, виникає з практики.
Процес розвитку праці - процес становлення людини і його мислення.
Концепції походження свідомості: 1. Міфологічна. 2. Теологічна. 3. Ідеалістична .4. Матеріалістична.
Специфіка свідомості як вищої форми відображення дійсності полягає в: а) усвідомленому характері діяльності, б) творчий характер розуміння і відображення дійсності у вигляді перетворювальної діяльності;
Свідомість має складну структуру, що включає в себе:
- елементи підсвідомості, несвідомого;
- власне свідомість, що складається з: а) феноменів чуттєвого сприйняття (відчуття, сприйняття, уявлення), емоцій; б) абстрактного мислення (поняття, судження, умовиводи), в) мови як ядра другою сигнальною сістемиг) пам'яті; здатності відтворювати інформацію.д) самосвідомості; е) ціннісно-цільових установок.
31.Прірода ідеального. Зв'язок свідомості і мови. Проблема моделювання мислення.
Мислення позначає процес вироблення і фіксації знань, процес утворення понять і умовиводів.
Свідомість позначає, результат цього процесу, діяльність по застосуванню розумових дій до дійсності з метою її пізнання і перетворення. Свідомість також ідеально, воно - відображення зовнішнього, об'єктивного світу в суб'єктивних образах і поняттях.
Думка людини завжди виражається в мові. Мова - це форма думки. Це - особлива знакова система, що складається з умовних знаків, що позначають предмети і процеси (слів), а також з правил їх освіти і побудови в пропозиції. Якщо мислення і свідомість ідеальні, то мова - матеріальний. Він сприймається органами почуттів, має фізичні характеристики.
Матеріальне - область реальності, яка існує об'єктивно в формі речовин, полів, предметів і явищ.
32.Общественное свідомість і його структура. Індивідуальне і суспільну свідомість. Форми суспільної свідомості. Суспільна психологія та ідеологія.
Суспільна свідомість. будучи відображенням суспільного буття, реального способу життя, розвивається за законами, незалежним від свідомості окремих людей, але завжди впливає на спосіб їх життєдіяльності.
Між особистим і суспільною свідомістю існує взаємозв'язок і взаємодія.
Суспільна свідомість має складну і струнку структуру.
За глибиною відображення дійсності воно розділяється на рівні:
1) звичайне суспільну свідомість і 2) теоретичне суспільну свідомість.
Основниеформи суспільної свідомості а) політичне суспільну свідомість, б) правосвідомість, в) економічне суспільну свідомість. Крім того, широко представлені в суспільстві такі форми як г) релігійне, д) філософське, е) моральне, ж) естетичне, з) наукове. і) міфологічне свідомість, к) історичне, л) національна свідомість народів, м) екологічна свідомість.
Вульгарний матеріалізм - філософське вчення, що розглядає свідомість як особливий вид матерії, властивий людині. Бюхнер, Фохт, Молешотт: свідомість виділяється мозком, як жовч печінкою.
Панпсіхізм - ідеалістичне вчення про загальну натхненність природи. У Лейбніца монадологія - вчення про душу і психіці як єдиною і справжньої сутності світу.
Гилозоизм - вчення про наділення праматері свідомістю, що заперечує кордону між живим і неживим світом, вчення про загальну натхненність матерії, універсуму. (Верденіус, Ксенофорд і ін.)
33.Вопрос про пізнаваність світу в філософії. Пізнавальне і ціннісне ставлення людини до світу. Суб'єкт і об'єкт пізнання. Різноманіття форм пізнання.
Способи вирішення питання про пізнаваність світу.
1) Гносеологічний оптимізм. "ТАК", світ пізнати. (Об'єктивні ідеалісти, матеріалістичні течії)
2) Скептицизм. Частково явища світу можна пізнати, але сам світ "НІ". (Античні скептики, Кант) а) визнає можливість отримання знання про світ, але б) стверджує, що це знання не може бути абсолютно щирим, достовірним, відповідним світу.
3) Агностицизм. Світ принципово пізнати МОЖНА "(софісти, представники суб'єктивного ідеалізму Юм, Берклі, Мах, Авенаріус
У найширшому сенсі об'єкт пізнання - вся об'єктивна реальність, то, що пізнається. Об'єкт - певна область матеріальної дійсності у всьому її різноманітті, залучена в процес її вивчення суб'єктом. Об'єкт - сама реальність чи якийсь її фрагмент, освоєний людиною. Предметом пізнання виступає одне з конкретних проявів даного об'єкта (його сторона, якість, властивість, відношення)
У процесі пізнання завжди існує взаємодія суб'єкта і об'єкта. Причому, це гносеологічні відношення носить характер активності, єдності і протилежності цих сторін.