§ 1. Єдинобожність
Словом «єдинобожжя» прийнято позначати такий шаріатський термін як «Таухид».
Мовне значення слова «Таухид».
Це слово походить від кореня «У [1] + Х + Д» (و + ح + د) і утворюється з дієслова «У а Х ха Д а» (وحد), що означає «робити щось одним», «усамітнюватися »,« уніфікувати »,« об'єднувати ». Отже, слово «та УХ і Д» (توحيد) означає «роблення чогось одним», «самота чого-небудь», «уніфікація», «об'єднання». Це сенс лексичний, що ж стосується сенсу слова «та УХ і Д» (توحيد) як шаріатського терміна, то такі мовні смисли як «об'єднання» і «з'єднання» не завжди можуть прийматися в розрахунок, тому що термін не завжди включає в себе всі смисли того слова, яким він відображається. Наприклад, слово «щеплення» в російській мові: медики розуміють під ним одне, садівники - інше, не дивлячись на те, що обидва сенсу мають в корені однакове значення.
Інші слова арабської мови, утворені від кореня «У + Х + Д» (و + ح + د):
«У а Х ѝ Д» ім. (وحيد) (з наголосом на другий склад) - єдиний, одинокий.
«У а ХД а т» ім. (وحدة) - єдність, одиниця, самотність.
«У а ХД» ім. (وحد) - одиночний, наприклад, коли говорять: «У а ХД а ху» (وحده) - це перекладається як «тільки він один».
«Х і Д а т» ім. (حدة) - ізольованість, окремість. (В даній формі побудови слова перша коренева буква опускається).
«Му У а Х хі Д» ім. (موحد) - той, хто щось об'єднує, або той, хто робить щось одним. Це слово утворено безпосередньо від слова дієслова «У а Х ха Д а» (وحد), яке ми розглядали на самому початку, і відповідно, від його отглагольного імені «таухид» (توحيد). І якщо слово «та УХ і Д» (توحيد) прийнято переводити як «єдинобожжя», то слово «му У а Х хі Д» (موحد) перекладається як «едінобожнік» або «монотеїстом». Тому, коли ви бачите дане слово в літературі, то знайте, що під цим словом мається на увазі (або, принаймні, повинен бути на увазі) людина, що живе у відповідності з переконанням таухида (єдинобожжя), визначення якого було дано вище.
Таухид (Єдинобожність) як термін Шаріату
Отже, яке ж визначення слова «та УХ і Д» (توحيد) в Шаріаті? Я наведу кілька визначень, даних різними вченими Ісламу, і в зв'язку зі складністю перекладу лаконічних наукових визначень цього поняття на арабській мові, наведу кілька варіацій перекладу, щоб читач краще засвоїв сенс цих визначень.
1) «та УХ і Д» (توحيد) - це твердження за Аллахом тих прав і якостей, які притаманні тільки Йому, і відмова від присвоєння цих прав і якостей комусь крім Нього.
2) «та УХ і Д» (توحيد) - це коли людина робить Аллаха своїм єдиним об'єктом поклоніння.
3) «та УХ і Д» (توحيد) - це усамітнення Аллаха в Його праві на поклоніння, тобто визнання того, що тільки Йому Одному можна поклонятися.
4) «та УХ і Д» (توحيد) - це твердження, що право на поклоніння (на те, що б йому поклонялися) має тільки Один Аллах, володарює, розпоряджається і управляє справами світобудови тільки Один Аллах, вчинені імена і якості притаманні тільки одному Аллаху.
5) «та УХ і Д» (توحيد) - це визнання Аллаха своїм єдиним об'єктом для поклоніння і твердження, що божественність і панування властиві тільки Йому, і ніхто не поділяє з Ним нічого з цього. Також це відмова від присвоєння комусь крім Нього будь-яких божественних діянь, які підходять до тільки Йому, і якостей, які є Його індивідуальною особливістю.
Суть цих термінів, як ви можете бачити, зводиться до одного. Сенс їх однаковий, вони не суперечать між собою, а лише доповнюють і розкривають зміст один одного. Перше визначення можна розглядати як основне, а наступні - як тлумачення до нього.
Таким чином, «му У а Х хі Д» (موحد) - це той, хто сповідує «та УХ і Д» (توحيد), тобто той, хто стверджує за Аллахом ті права і якості, які притаманні тільки Йому, і відмовляється від присвоєння цих прав і якостей комусь крім Нього, і поклоняється Аллаху відповідно до цього.
Щоб правильно зрозуміти, про що йде мова, і знати, які права і якості він повинен затверджувати за Аллахом і відмовлятися від присвоєння їх кому-то крім Нього, ми повинні знати ці права і якості. Саме це і є суть таухид (єдинобожжя).
Ми сказали, що Таухид позначає «робити Аллаха Одним» [2] і відразу ж напрошується питання: «Коли ми говоримо« Аллах Один », то створюється відчуття, що зміст виразу не закінчений і ще щось мається на увазі, залишається питання: в чому Він один? »Так, саме в цьому питанні і полягає вся суть Ісламської релігії.
Дехто каже, що «Аллах Один» означає «Один в існуванні», тобто тільки Він існує, а все інше є частина Бога, і ми всі є Його прояв. З точки зору Ісламу таке переконання є помилкою і невір'ям. При цьому переважна більшість представників інших релігій дотримуються саме такої концепції, відповідно до якої все чисте і мерзенне, все праведне і несправедливе, все піднесене і нікчемне є частиною Бога. Таким чином, кришнаїти, які є запеклим язичниками і ідолопоклонниками, вважають себе едінобожнікамі, адже по їх поглядам все їх лжебогам і статуї в капищах є проявом одного Бога, а значить, поклоняючись їм, вони поклоняються Богу. Іслам відкидає таку концепцію єдинобожжя, більше того, вона не має абсолютно ніякого відношення до істинного єдинобожжя, а навпаки, є багатобожжя. Відповідно до Ісламом, Аллах є Творцем своїх творінь, Він не змішаний з ними, як кажуть язичники і деякі філософи, Він не є творінням, а творіння не є Аллахом. І якщо хтось стверджує, що Аллах знаходиться всюди, або навпаки говорить, що Аллах є, але Він ніде, то така людина вимовляє слова невіри і суперечить тому, з чим був посланий пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха). Мусульмани ж кажуть, що Аллах вище свого творіння, Він над Великим Троном, над яким немає творінь.
Дехто каже, що «Аллах Один» означає «Аллах - Єдиний Творець» і немає Творця, крім Нього. Цей вислів правильно, але воно не охоплює весь сенс таухид (єдинобожжя), більш того, воно не виражає тієї частини таухид, до якого в основному закликав пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) своїх одноплемінників і всіх інших людей. Більшість людей як в ті часи, так і сьогодні визнають, що Творцем усього сущого є Аллах. Люди по-різному називають Його на своїх мовах, але суть одна і та ж: всі визнають, що лише Один Бог створив все суще. У Корані говориться:
«Якщо ти запитаєш їх (язичників):« Хто створив небеса і землю і підпорядкував сонце і місяць? »- вони неодмінно скажуть:« Аллах ». До чого ж вони відвернуся від істини! »(Коран, 29: 61)
«Якщо ти запитаєш їх (ідолопоклонників):« Хто посилає з неба воду і оживляє нею землю після того, як вона померла? »- вони неодмінно скажуть:« Аллах ». Скажи: «Хвала Аллаху!» Але більшість їх не розуміє ». (Коран, 29: 63)
«Якщо ти запитаєш їх (многобожників):« Хто створив небеса і землю? »- вони неодмінно скажуть:« Їх створили Могутній, Знаючий ». (Коран, 43: 9)
«Якщо ти запитаєш їх:« Хто створив небеса і землю? »- вони неодмінно скажуть:« Аллах ». Скажи: «Хвала Аллаху!» Але більшість їх не знає ». (Коран, 31: 25)
Ми бачимо, що навіть затяті язичники-бедуїни вірили в те, що Творцем є Аллах, і на питання про створення вони не називали імен своїх ідолів. Але що тоді вони робили зі своїми ідолами. Вони їм поклонялися, і в цьому була їхня проблема. Вони виконували Таухид (Єдинобожність) в тому, що стосується справ Аллаха, але не виконували Таухид в тому, що стосується прав Аллаха. Вони визнавали, що править і володарює над усім тільки Він, вони знали, що всі блага виходять тільки від Нього, і в цьому вони мали рацію. Однак, незважаючи на це, вони поклонялися поряд з Ним ще й святим, яких вони прирівняли до Аллаха. Вони зверталися з молитвами до духів померлих святих, щоб отримати їх заступництво, вирізали статуї і малювали ікони цих святих, і присвячували їм акти поклоніння, які личить присвячувати тільки Аллаху.
Деякі під словом «Єдинобожність» мають на увазі, що Бог, нібито, єдиний в декількох особистостях або декількох сутності (іпостасях [3]). Таке уявлення існує в індуїзмі, християнстві, кришнаизме і багатьох інших культах язичництва. Тим самим вони намагаються поєднати непоєднуване і виправдати своє багатобожжя. Вони відверто поклоняються різним особистостям і різним сутностей. Треба чітко розуміти, що цей погляд не має ніякого відношення до єдинобожжя (таухид). Наприклад, послідовники ідеї триєдності відкрито визнають, що їх трійця - це три самостійні сутності, кожна з яких має свої унікальні особливості, але три особи і три сутності ніяк не можуть бути однією особою і однією сутністю, це просто маразм, який негідно приписувати Богові і абсолютно Творцеві. Ті, хто сповідує таку ідеологію, як правило, не можуть аргументовано відповісти на багато питань, тому що запропонована ними концепція аж ніяк не узгоджується з логікою, здоровим глуздом і розумом, даними нам Аллахом. Виникають питання, наприклад, про християнську версії єднання божественних сутностей:
«Навіщо поклонятися трьом, якщо всі вони - Один? Що дало людству нібито знання про триєдиної концепції, після того як тисячоліттями вони обходилися без цього знання і поклонялися Одному Єдиному Богу? Що дало їм це знання, якщо воно жодним чином не здатне засвоїтися розумом людини? »
«Вільна чи кожна з особистостей окремо, чи може зробити не те, що хоче інша?»
«Якщо ви скажете, що вони гармоніюють один з одним настільки, що між ними немає протиріч, то хіба це можна назвати особистостями, адже вони підпорядковані цій гармонії?»
«Чи може одна з особистостей за своїм бажанням покинути інших членів трійці? Адже якщо не можуть, то значить, вони обмежені і закріпачені, нездатні виконати своєї волі, безсилі ».
«Що краще - поклонятися Одному Всесильному Богу або трьом обмеженим і взаємопов'язаним?»
І подібних питань виникає безліч і ні на один з них вони не в змозі дати зрозумілої відповіді.
Щоб у людини не виникало подібних помилок, необхідно чітко зрозуміти, про яку сферу таухид (єдинобожжя) йде мова в тому чи іншому випадку. Знання класифікації науки про таухид дає чітку картину будь-якій людині, і він з легкістю може визначити, де Таухид дотриманий повністю, у всіх його значеннях, де він дотриманий тільки частково, а де він і зовсім відсутня. Отже, Таухид має кілька розділів:
1) Перший - це твердження, що тільки Один Аллах є Творцем, Правителем, Владикою і Подателем всіх благ. Цей розділ єдинобожжя прийнято називати «Таухид ар-Рубубійя» (توحيد الربوبية), що в російській літературі часто перекладається як «Єдинобожність в панування», але мені здається більш відповідним переводити його як «Єдинобожність у панування», тому що це точніше вказує на зміст даного терміну.
2) Другим видом є твердження, що тільки Він Один має право на те, щоб Йому поклонялися, і більше цього права немає ні у кого. Цей розділ єдинобожжя прийнято називати «Таухид аль-Улюхійя [4]» (توحيد الألوهية), в російськомовній літературі в більшості випадків це перекладається як «Єдинобожність в Божественності», але правильніше буде переводити як «Єдинобожність в поклонінні» або «... в праві на поклоніння ».
3) І третій розділ єдинобожжя - твердження, що Аллах володіє чудовими іменами і якостями, ніхто не подібний Йому в цих якостях, і Він не подібний нікому. Цей вид єдинобожжя називають «Таухид філь-Асма вас-сифат» (توحيد في الأسماء و الصفات), що означає «Єдинобожність в іменах і якостях».
За всіма трьома пунктами людина повинна дотримуватися абсолютна Єдинобожність, і той, хто залишить одну з трьох, задовольнившись двома іншими, той тим самим позбавляється свого таухид і не може іменуватися муваххідом (едінобожніком). Коротенько ми вже розглядали питання всіх трьох видів таухид в статті «Як прийняти Іслам» проте дану тему кожен мусульманин повинен вивчати більш детально, тут же я обмежуся цим, але при поясненні інших слів ми ще торкнемося цієї теми.
- [1] Перша літера даного кореня буква «و» ( «вав» або «уау) губні звук середній між буквою« В »і буквою« У », тому в транскрипції я буду іноді позначати її як« В », а іноді як« у ", відповідно до більш зручним написанням і чи вимовою.
- [2] Слід правильно зрозуміти цю фразу. Коли ми говоримо «робити Аллаха Одним», то це буквальний переклад слова «таухид», але це не означає, що це ми робимо Аллаха Одним, немає, мається на увазі, що ми наводимо свої переконання до навчання єдинобожжя і сповідуємо, що Аллах Один і у нього немає співтоваришів. І воістину, Аллах завжди був Одним, Досконалим, Могутнім, і ніколи не потребував ні в кому і ні в чому.
- [3] Іпостась [грец. hypostasis - сутність] (церк.). (Тлумачний словник російської мови Ушакова).
- [4] Зверніть увагу на слово «Улюхійя», воно буде порушено, коли ми будемо обговорювати слово «божество» (іляха).
Багатобожжя (Ширк) - це повна протилежність єдинобожжя (таухид)
Прихильники Корану. Хто ж вони? Може, це ті, хто вірить в Коран, або ті, хто читає його в перекладі на ...
Опис раю. Рай - це наша мета, і тому ми розповімо в даній статті про це прекрасному світі, який чекає ...