розуміння і зменшення знання, тому що обжерливість шкодить поніманію.Поістіне найближчі до Всевишнього Аллаху люди в Судний день - це ті, хто більше всіх відчував голод і спрагу.
І саме згубний для синів Адама - це бажання живота, через якого Адам і Хава були вигнані з обителі спокою в будинок приниження і потреби, адже їх Господь заборонив їм є з того дерева, але їх бажання взяло над ними верх, і вони скуштували з нього, і відкрилися їм їх сороміцькі місця.
Істинно живіт - джерело всіх бажань.
У Пророка (с) є такі слова: «Найкращий джихад - це боротьба зі своїм нафс». І сподвижники, повертаючись з джихаду проти невірних, говорили: «Ми повернулися з малого джихаду на великий».
Вони називали боротьбу зі своїм нафс і дияволом великим джихадом, тому що боротьба з ними відбувається весь час, а джихад з невірними - час від часу.
І перший джихад назвали великим тому, що воїн бачить ворога, але не бачить диявола, і джихад проти видимого ворога легше, ніж проти невидимого, і тому, що у диявола є помічник всередині тебе - це твій нафс, а у невірного немає помічника всередині тебе . Убивши невірного, ти здобував перемогу, а якщо невірний вб'є тебе, то ти стаєш шахідом і отримуєш Рай; але ти не можеш вбити диявола, а якщо він погубить тебе, то тебе спіткає на¬казаніе Милостивого. Той, хто на війні втрачає коня, потрапить в руки невірних, а який втратив віри спіткає гнів Всемогутнього. Так захистить нас Аллах від цього! І руки потрапив в полон до невірних не прив'язувати до шиї, і ноги його не пов'язують, його не мучать голодом і не залишають голим. А особа того, кого спіткав гнів Всемогутнього, чорніє, руки його приковують ланцюгами до шиї, його годують вогнем, поять вогнем і одягають в вогонь.
Що стосується самоконтролю, то Всевишній Аллах наказав нам це, сказавши (сенс):
«О ті, які увірували! Бійтеся Аллаха! І нехай душа подивиться, що вона приготувала на завтрашній день »(Коран, 59:18).
Передають від Яхьї ібн Закарійі (мир йому!), Що йому здався сатана, а на ньому гаки. Яхья запитав його: «Що це?» Він відповів: «Бажання, за допомогою яких я ловлю синів Адама». Яхья запитав: «Чи є серед цього щось і для мене?» Він відповів: «Ні, крім того випадку, коли одного разу вночі ти наївся і ми обважнівши тебе і не дали зробити молитву». Яхья сказав: «Не дивно, що після цього я ніколи більше не наїдався». Сатана сказав: «Не дивно, що я нікому не даю жодних порад». Якщо так було з тим, хто наївся тільки одного разу вночі, то що буде з тим, хто не голодував жодної ночі, а потім прагне до поклоніння? »Розповідають про Яхье ібн Закарійе (мир йому!), Що він одного разу вдосталь поїв грубого хліба і в ту ніч проспав поклоніння. Тоді Всевишній Аллах вселив йому: «Яхья! Невже ти знайшов будинок кращий, ніж Мій Дім? Або знайшов сусідство краще, ніж сусідство зі Мною? Клянуся Своїм величчю і могутністю, якщо ти подивишся на вищі щаблі Рая і подивишся на пекло, то будеш плакати гноєм замість сліз і одягнеш залізо замість ряднини ». Розумний повинен придушувати бажання нафс за допомогою голоду, тому що голод - це перемога над ворогом Аллаха.
Пророк (Дбар) сказав: «Воістину сатана рухається всередині людини подібно крові по жилах, так звужуйте його шляху за допомогою голоду».
Один мудрець сказав: «Той, над ким взяв верх нафс, стане його пленні¬ком в прихильності до його бажанням, в'язнем в темниці помилок, і нафс не даватиме його серцю здійснювати благо».
І справді Всевишній Аллах со¬творіл три види істот: ангелів, наділивши їх розумом, але не давши їм бажань; тварин, наділивши їх жела¬ніямі, але не давши їм розум; і людей, наділивши їх розумом і бажаннями. І той, хто їм бажання бере верх над розумом, стає гірше, ніж тварина, а той, у кого розум переміг бажання, - краще ангелів. Бажання перетворює правителів в рабів, а стійкість перетворює рабів в правителів. Невже ти не знаєш історію Йусуфа і Зулейхи? Йусуф став правити Єгиптом благо¬даря своєї стійкості і терпінню, а Зулейха стала приниженою і ганебною, бідної, старої і сліпий через свого бажання, тому що не змогла протистояти своїй любові до Йусуф. Розповідають, що Абу аль-Хасан ар-Рази через два роки після смерті свого батька побачив його уві сні. Той був в одязі з рідкої смоли, і син запитав: «Батько мій, чому ти вигля¬дішь як мешканці пекла?» Той відповів: «Сину мій, мій нафс потягнув мене в пекло, так стережися підступів твого нафс!»