Система образів у «Злочин і кару» будується так, щоб показати і довести ущербність теорії Раскольникова, щоб привести його до свідомості її хибність. Герою роману здається, що він відповідальний тільки перед власною совістю. Суд інших він принципово відкидає. І все ж, при всій його замкнутості, егоцентричності, він не може розірвати об'єктивно існуючі зв'язки із зовнішнім світом. Кожна особа, розмова, навіть випадкова зустріч можуть стати стимулом для нових моральних випробувань (епізоди з Мармеладовим, матір'ю і сестрою, з дівчинкою на бульварі і т. Д.). Особливе значення в еволюції Раскольникова мали його зіткнення з Свидригайлова і Лужина.
У Свидригайлове є щось таємниче. Не завжди можна здогадатися, коли він говорить правду про себе, коли сміється над своїм співрозмовником або просто з якимось задоволенням приписує собі такі злочини, які, можливо, ніколи й не здійснював. У всякому разі, це людина глибоко і свідомо аморальний.
Раскольников з жахом усвідомлює, що в думках Свидригайлова, багато в чому чужому йому і огидному, є щось, що нагадує його власні думки, але в спотвореному вигляді (як в кривому дзеркалі). «Ну, чи не сказав я, - вимовляє Свидригайлов, звертаючись до Раскольникову, - що між нами є якась точка загальна, а?»
Свидригайлов, наділений безсумнівним розумом і багатим життєвим досвідом, здогадується про сенс злочину Раскольникова і сміється над «високими спонуканнями» молодої людини, його теоріями. Йому-то ніякі теорії не потрібні, він і без них на практиці переступає всі людські норми, звичаї, закони, анітрохи не страждаючи при цьому, на відміну від Раскольникова, докорами сумління.
Тип Свидригайлова був намічений Достоєвським ще в «принижених і ображених». Але якщо там в образі князя Валківського відчувалися все ж риси мелодраматичного лиходія, то Свидригайлов вийшов в художньому відношенні більш переконливим. Розпусник і цинік, він разом з тим зображений письменником в стані якоїсь внутрішньої розгубленості, душевної нестійкості і тривоги. Будемо справедливі: він адже здатний і на добрі справи. Здається, йому стає зрозумілою його власна приреченість. В цьому відношенні дуже показовий моральний поєдинок Свидригайлова і Дуні Раскольниковой - одна з найбільш напружених психологічних сцен в романі.
Свидригайлову вдалося хитрістю заманити дівчину в порожню квартиру. Але він відпускає її - і зовсім не тому, що злякався револьвера в руках Дуні. Свидригайлов вражений її душевної силою, внутрішньої стійкістю. Що ж йому залишається робити? Свідомість спустошеності і безперспективності закономірно призводить Свидригайлова до самогубства.
Раскольников жахається, побачивши в Свидригайлове реальне здійснення своїх ідей: звідси його хвороблива тяга до цього загадкового людині, прагнення розібратися в ньому і водночас зрозуміти самого себе.
Лужина сповідує якісь теоретичні погляди, які спираються на принципи «нової економічної науки». Необхідно, за його словами, відкинути який би то не було моральний борг особистості перед іншими людьми: «. набуваючи єдино і виключно собі, я саме тим здобуваю як би і всім. »- і це буде гарантією« загального успіху ».
Відразі Раскольникова немає меж, коли він починає розуміти, що слова Лужина є знижений, опошлений варіант його ж власної теорії. Так саме життя змушує героя роману переконатися, до яких наслідків на практиці можуть призвести його ідеї про право «обраних» на «вседозволеність», які дії можуть бути виправдані теорією про поділ усього людства на два розряду.
Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком ↑↑↑
На цій сторінці матеріал за темами:- образ Лужина, як спотвореного двійника Раскольникова