Текст наукової статті на тему «Духовно-моральний імунітет молоді: сутність та фактори затвердження в інформа-Ціон поле культури»
Духовно-моральний імунітет молоді: сутність та фактори затвердження в інформаційному полі культури
У мікрокосмі, тобто в душах людей затверджується своя власна унікальна Всесвіт, свій власний світ, який часто протистоїть необхідності
Говорячи коротко, розглянута проблема полягає в утвердженні і множенні здатності російського народу, перш за все молоді, до самозбереження і самоствердження. Це проблема єдності і цілісності духовного світу молоді, стрижнем якого є духовно-моральний імунітет.
В інформаційному полі культури, тобто в інформаційній реальності, що є субститутом (заступником)
дійсності, відбуваються події і процеси ще більш незвичайні і дивовижні, ніж в самій цій дійсності. І відбуваються вони тому, що, на відміну від ідеальної реальності, що відображає дійсність точно або викривлено, інформаційна реальність лише заміщає її, пропонує віртуальні (подумки можливі, тобто символічні) варіанти її інтерпретації за допомогою фантазії, вигадки, мрії, бажаного, ймовірного, а часом і прямого обману. І тому буває дуже важко відрізнити віртуальну реальність і від реальності ідеальної, і від дійсності. Особливо це важко для молоді, яка не має великого досвіду
розпізнавання цих складних феноменів і не володіє духовно-моральним захисним імунітетом.
У культурфілософську ракурсі проблема духовно-морального імунітету молоді, на наш погляд, повинна розглядатися як невід'ємна частина проблеми трансисторического і темпорального розщеплення духовного світу людини.
При такому темпоральном розщепленні знецінюються ідеали і традиції минулого, зникає духовно-практичний сенс справжнього, губляться орієнтири самоідентифікації і самоствердження. Молода людина потребує ідеологічної і моральної підтримки з боку держави, громадянського суспільства, сім'ї. У цих умовах філософія змушена переосмислювати темпоральні буття людини. Вона знову приходить до традиційної для Росії парадигмі первинності духовного над матеріальним: «Кожна епоха визначається панівним способом мислення, а не продуктивними силами, як вважав XIX століття, який пережив стан промислової революції і технотронних стрибків у західних країнах, під впливом яких така концепція могла сформуватися, незважаючи на прямо протилежні тенденції, що панували в попередньому середньовічному суспільстві », - пише академік РАН В.А. Лекторскій1.
Отже, расщепленность темпорального буття молодої людини відбувається як під впливом нестабільності внутрішнього становища Росії і загострення зовнішньої геополітичної ситуації, так і під впливом зміни філософських парадигм, глобального парадигмального конфлікту між панівними способами мислення.
метавнешніх факторів життєдіяльності (життєвого часу, долі) цивілізаційних суб'єктів.
Духовно-моральний імунітет - це внутрішня самоізоляція духовного світу людини, його несприйнятливість до чужих йому поглядам і іншим духовним феноменам, яка зберігає власну цілісність темпорального буття шляхом духовного опору вимогам нераціональної «повсякденності» і сходження до «сучасності» як єдності минулого (спадкоємності) і майбутнього (альтернативної доцільності). Формулюючи таке визначення духовно-морального імунітету, ми виходимо з того, що духовний світ людини є внутрішнім полем темпорального буття, полем духовної роботи суб'єкта, духовно-практичного самоствердження, а впливає на нього інформаційне поле культури має дві складових - глобальну (метавнешнюю) і локальну (зовнішню).
Глобальне інформаційне поле - це тип метавнешнего інформаційного поля, який можна назвати механізмом передачі і сприйняття цікавої інформації; він не залежить від етнічної та історичної специфіки, підкоряється тим новим, що виникли в епоху глобальної інформаційної культури законам збереження духовних явищ. Збереження в структурі глобального інформаційного поля, тобто включеність в нього, визначається не істинністю, що не адекватністю знання, як, наприклад, в науці, а новизною як специфічною рисою інформаційної цінності,
цікавістю. Так виникають численні структури недержавних зв'язків і відносин: споживчі, релігійні, філософські, культурні, спортивні.
Локальне інформаційне поле культури - це тип зовнішнього інформаційного поля, який можна назвати механізмом консолідації суспільства. На відміну від глобального інформаційного поля, він заснований на інформаційній політиці, що будується в регіонах
РФ найчастіше на стандартному підході: або на створенні обмежень для доступу інформації, або на проголошення гласності як повної відкритості інформації. Однак в будь-якому випадку інформаційна політика пов'язана з визначенням стратегії розвитку, виявленням національних і регіональних пріоритетів, точок зростання прогресу, компетентності суб'єкта, розподілом влади та її
ефективністю на всіх уровнях1. На жаль, інформаційна політика, від якої залежить ефективність дії названих каналів самоідентифікації, знаходиться у нас на примітивному рівні. А законодавча влада вважає за краще добровільно віддавати пріоритети впливу в російському інформаційному полі культури першого типу - глобальний механізм передачі та сприйняття інформації, відсторонюючись від керівництва механізмом консолідації суспільства. Тим часом фахівці в області інформаціологіі і прогнозування вважають: «рано чи пізно неминучий перехід від« інформаційного хаосу »інтернету сьогодні до« інформаційного космосу »інтернету завтра. Поява «інтернет-цензури» - справа найближчих років »2.
Поле темпорального буття - це тип внутрішнього інформаційного поля, який ми називаємо механізмом духовно-практичного самоствердження.
Поняття темпорального буття стало висуватися на передній план, коли почала б
Для подальшого прочитання статті необхідно придбати повний текст. Статті надсилаються в форматі PDF на зазначену при оплаті пошту. Час доставки становить менше 10 хвилин. Вартість однієї статті - 150 рублів.