Святий Григорій Ніський:
«Коли єство наше впало в гріх, наше падіння Бог не залишив Своїм Промислом, але в допомогу життя кожного приставляє якогось ангела, з взяли безтілесне єство, але, з другого боку, розбещувач єства ухитряється на той же за допомогою якогось лукавого і злотворная демона, який б шкодив людського життя. Людина ж, перебуваючи серед ангела і демона, сам собою робить одного сильніше іншого, вільною волею вибираючи вчителя з двох. Добрий ангел передрікало помислам блага чесноти, які досягають успіху відкриваються в сподіванні, а інший показує речові задоволення, від яких немає ніякої надії на благо. Тому якщо хто цурається того, що вабить до гіршого, спрямувавши помисли на краще і порок як би поставивши позаду себе, а душу свою як якесь дзеркало звернув особою до надії благ, щоб в чистоті власної його душі напечатлелісь все зображення та подання указуемой йому чесноти, то сретает його тоді і надає йому вспоможение брат, бо через дар слова і розумності душі людської ангел деяким чином є людині братом ».
Але ангели - тільки наші помічники, а боротьбу за свою душу ми повинні вести самі.
«Спротивляйтесь дияволові, то й утече він від вас», - говорить святий апостол Яків (4: 7). Треба тільки не слабшати в боротьбі з ворогом і вести війну з терпінням, пам'ятаючи заповіт Господа:
«Терпінням вашим спасайте душі ваші» (Лк. 21: 19).
За перемогу над дияволом чекає вас вічна нагорода в Царстві Небесному. Якщо диявол особливо сильно нападає на нас, то це перша ознака його слабкості, бо, якби ми були переможені їм, йому не треба було б було вступати в боротьбу в нами.
Святий Іоанн Ліствичник:
«Ніхто не може так свідчити про поразку диявола і демонів, як жорстоке їх напад на нас». «Бог же миру розтрощить сатану під ногами нашими» (Рим. 16: 20).
Святі Отці і вчителі Церкви вказують досить дієві засоби для боротьби з дияволом: Віру, слово Боже, закликання на допомогу імені Христа Спасителя нашого, страх Божий, смирення, тверезість, молитву, Хресне знамення. Ми самі можемо і повинні вживати їх в боротьбі з нечистою силою, але є і такі, якими можна скористатися лише за допомогою священнослужителів.
А тепер давайте більш детально розглянемо ці поняття.
Віра - це нематеріальний щит проти невидимого ворога. Диявол метає в нас різними отруйними стрілами, але ми маємо у себе міцну оборону - віру. «Паче всього візьміть щит віри, яким можливий погасити всі стріли лукавого» (Еф. 6: 16). Диявол часто кидає стрілу похоті сороміцьких задоволень, але віра, нагадуючи суд і охолоджуючи розум, угашає стрілу цю. Якщо віруємо в Бога, то не боїмося демонів, бо Господь послав нам допомогу свою.
«Згубник не знайде собі місця в нас, якщо захищатися щитом віри».
Слово Боже. «Духовний меч для боротьби з дияволом є слово Боже», «протилежний йому <искусителю>слово живота, яке є хліб, що посилається з неба і дарує життя світу », - каже святий Григорій Богослов. «Згубник ніколи не знайде в нас місця собі, якщо відображати його мечем Слова Божого». «Бісів має проганяти, за прикладом Христа, словами Святого Письма».
Заклик імені Христа Спасителя нашого.
«Іменем Моїм виганятимуть бісів», - сказав Спаситель (Мк. 16-19). Отці Церкви і вчителі свідчать про виконання обітниці Христового. Святий Юстин мученик каже: «Ми завжди молимо Бога через Ісуса Христа, щоб зберігатися нам від демонів, які чужі Богопочтенія і яким ми колись поклонялися, щоб ми, після звернення до Бога через Христа, були непорочні. Бо ми називаємо Його помічником і Спасителем, від сили імені Якого тремтять демони, і тепер заклинаємо ім'ям Ісуса Христа, розп'ятого за Понтія Пилата, вони коряться нам, звідси для всіх очевидно, що Батько Його дав Йому настільки велику силу, що і біси підкоряються імені і Божим колишнього страждання Його ».
Святий Кирило Єрусалимський:
«Все царі, померши, разом з життям втрачають і могутність, а Розп'ятого Христа поклоняється вся Всесвіт. Сповіщаємо Розп'ятого, Якого демони тремтять. Багато було в різні часи розпинали, але покликання іншого якого розп'ятого виганяли чи коли демонів. І донині ще тремтять демони при імені Христовому, сила Цього імені не ослаблена і нашими пороками. А ми не соромимося ображати і Преславний ім'я Христове і Самого Христа. Чи не соромимося чути, як відкидають християнство мовчки, виступаючи на захист Христа Спасителя нашого, як би соромлячись бути віруючими синами Його.
. Не може розум перемогти демонське мріяння сам тільки собою, та не наважується на це ніколи, бо, хитрі будучи, вороги наші прикидаються переможеними, задумуючи скинути борця через марнославство, при призиванні ж імені Христа, і хвилину постояти і злокозньствовать проти тебе не стерплять. Слабкий наш розум, який поки на духів злоби закликає Ісуса Христа (за допомогою сили імені Цього), зручно виганяє їх майстерним умінням, звертає в втеча невидимі, ратні сили ворога, а якщо сам на себе одного нерозважливо наважиться сподіватися, то впаде й розбивається ».
Страх Божий. Той, хто через любов боїться образити свого Творця та й носить постійно в серці вдячну пам'ять про милості Божі і страх бути невдячним за них, тому не страшний ні диявол, ні людина, бо той не боїться смерті, сподіваючись на життя вічне, що її може принести Богом .
Святий Єфрем Сирин: «Страх Божий - міцний стовп перед лицем ворожим, що не розоряй цього стовпа і не будеш узятий в полон».
Святий Симеон Новий Богослов:
«Той, хто боїться Бога, не боїться устремління проти нього бісів».
Смирення. Смиренному не страшний ніхто, бо на смиренного не піднімається рука, йому не страшні позбавлення і муки, бо смиренність не дає відчувати уражена від переслідувань ворога, об стіну його смирення розіб'ється всяке зло. Святий Симеон Новий Богослов говорить: «Що мужественнее скорботним і смиренним серця, яке без праці спонукає до втечі полки бісів і зовсім проганяє їх». Преподобний Авва Дорофей свідчить: «Коли святий Антоній побачив розпростертими все сітки диявола і, зітхнувши, запитав Бога:« Хто може уникнути їх? », Бог відповів йому:« Смирення уникає їх, - і додав: - Вони навіть не доторкаються йому », тобто до смирення ».
Тверезість - духовне неспання. «Недбальство та неуважність душі, - каже святий Василій Великий, - має виправляти більш зібраним і строгим увагу розуму, і кожну хвилину треба займати невпинно душу роздумами про те, що прекрасно (тобто що є істина). Коли ж диявол робить будувати свої підступи і з великою силою намагається в мовчать і в спокої перебуває душу впустити свої помисли, як розпалювання якісь стріли, раптово спалахнув її і зробити в ній тривалі і незламні спогади одного разу в ній напечатленного, тоді тверезістю і посиленням уважністю має відображати такі напади, подібно до того як борець найсуворішою обережністю і спритністю тіла відхиляє від себе удари протиборці ».
Святий Іоанн Златоуст:
«Так, страшно, коханий, бути уловлену підступами диявола, бо тоді душа ніби заплутується в мережах і, як нечиста тварина, валяючись в бруді, насолоджується цим, так і вони, віддавшись гріховної звичкою, вже не відчувають сморід гріхів, - тому потрібно пильнувати і не спати, щоб з самого початку не дати лукавому демонові ніякого доступу до нас, щоб він, затьмаривши у нас розум і засліпивши око душевне, не змусив нас, не можуть, дивитися на світ Сонця Правди, подібно позбавленим видимого сонячного світла, прагнути в прірву ». «Якщо ми будемо з обережністю розташовувати своїми вчинками, то отримаємо і від Господа велику милість і уникнемо хитрощів диявольських. Коли диявол бачить, що ми пильні і обережні, то, знаючи, що його замаху (на нас, для спокуси нашого) будуть марні, віддалиться з соромом ».
Преподобний Ісихій, пресвітер Єрусалимський:
«Диявол, як ричить лев, ходить зі своїми полчищами, шукаючи кого поглинути» (1 Петр. 5: 8). «Та не присікаються ж у нас ніколи сердечне увагу, тверезість, заперечення помислам, наганяє на нас дияволом, і молитва до Христа Ісуса, нашого Бога, бо кращої допомоги, крім Ісусової, годі й шукати тобі але все життя твою».
Преподобний Ніл Синайський: «Якщо хочеш успішно воюватимуть проти полчищами демонів, то врата душі твоєї (почуття) зав'яжеш відокремленим мовчанкою і догляд свій прикладай словес батьківським, щоб, навчившись, таким чином, розпізнавати терня помислів, пожігать їх гнівом (на зло помислів і відкиданням) ».
Святий Феодор Студит:
«Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних (Еф. 6:12) і проти злобного супостата нашого диявола, який спокусив праотця нашого і через це був причиною вигнання його з райської насолоди я на цей край. З тих пір з роду в рід переслідує він рід людський, навчаючи його всякого зла. Він нині злодійськи входить і виходить і ловить душі не затверджені і собі не внемлющим. Ось чому нам проти нього потрібні велике тверезість, велика пильність, велика обачність і старанність, щоб він не напав на нас і не уразив. Знаючи його задуми і підступи, озброїмося всіляко і станемо протівовоевать і відображати його, чи не лінуючись і не послаблена ні собі, ні йому, подібно до того, як і він не надходить і не робить послаблень, шукаючи загибелі нашої. Хоча б багаторазово нападав він на день і не спромігся, все стоїть на своєму, як би не розпочинав ще боріння, і знову нападає ще сильніше, взявши з собою і інших духів злоби, так і нам не повинно відступати або послабляти собі, при таких щоденних і щогодинних на нас напади. Хоча б ми показали багато уваги і напружений-ного зусилля, але з успіхом не змінюватиме його (тобто не дивлячись на успіх свій), але завжди буде тримати рівну проти нього завзяття, збудження і опір ».
Святий Никифор:
«Диявол з демонами, після того як через непослух зробив людину вигнанцем із раю, отримав доступ подумки коливати розумну силу людини. І не інакше можна убезпечитися від цього, як пам'яттю про Бога безперестанної. Отже, тільки пам'ять безперервна про Бога і милості Його, постійне бдіння воїна на службі Царя Небесного до підкорення Його ворогів може дати людині порятунок від підступів диявола і демонів його, а отже, від усіх людських нещасть на землі і за труною ».
Молитва. Молитва є засіб нашого спілкування з Богом: наша душа розмовляє з Богом, тому молитвою ми підносимося до небес. У молитві черпається віра, бо в молитві людина відчуває щастя благодаті, від Бога походить, і вже не може сумніватися в існуванні Бога. Молитвою людина очищається, захищається, рятується. У молитві людина відчуває свою душу, пізнає себе духом самостійним від тіла, що можуть піднестися до Самого Творця свого і побачити Його своїми духовними очима. (Говориться про справжню молитві, що йде від душі, а не про один проголошенні слів молитовних, напам'ять вивчених, коли не вникають в говоримое, не відчувають сказаного внаслідок відсутності думки, зайнятої земними помислами, сторонніми молитві.) Сила молитви не в багатьох словах, а в щирості. У молитві на першому місці - не наша воля, а воля батька (Мф. 6: 10).