"Псалом нехай буде завсіди в устах твоїх"
Преподобний Єфрем Сирин.
«Псалом, - говорить святитель Василій Великий, - це тиша душі, раздаятель світу. Він пом'якшує дратівливість душі і уцеломудрівает нестриманість. Він заспокоює бунтівні і хвилюючі помисли. Псалом - посередник дружби, єднання між далекими і примирення ворогуючих. Бо хто може почитати ще ворогом того, з ким підносить єдиний голос до Бога? Тому псалмоспів доставляє нам одне з найбільших благ - любов ».
Історія складання і поезія Псалтиря
Псалтіріон, по-грецьки, - струнний музичний інструмент, в супроводі якого в далекій давнині співалися звернені до Бога молитовні піснеспіви, які отримали звідси назва псалмів, а збірка їх став називатися Псалтир. В одну книгу псалми були об'єднані в V столітті до Різдва Христового. Ця книга в її єврейському оригіналі є збори гімнів релігійно-ліричного змісту і настрою, які виконувалися під час богослужіння в стародавньому Єрусалимському храмі в епоху державної самостійності Іудейського царства. Тому вони отримали надзвичайно широке поширення як в дохристиянську епоху, так і особливо під час раннього християнства.
Псалтир розумна. 1614 р
Тексти 150 псалмів, складових Псалтир, були переведені з єврейської мови на грецьку разом з іншими частинами Септуагінти (переклад книг Старого Завіту сімдесятьма тлумачами). До них було додано додатково 151-й псалом, що розкриває життя Давида, царя і поета, ім'ям якого надписати значна частина псалмів. Незважаючи на те, що вони відомі під ім'ям Давидових, немає вказівок на те, що всі вони належать царю і пророку. Святитель Афанасій Великий вважає, що в надписание показується, кому належить будь-якої псалом. Давидом були обрані чотири начальника співаків і двісті вісімдесят вісім службовців ім. Тому, як видно з надписом, зустрічаються псалми цих чотирьох начальників. Таким чином, коли сказано: псалом сином Кореовим, Ефаму, Асафа та Еман; це означає, що вони і оспівують псалом. Коли сказано: псалом Асафів або Ідіфумов, тоді показується, що псалом цей проректи самим Асафом або Ідіфумом. Якщо йдеться: псалом Давидів, показується, що произнесший був сам Давид. Коли ж сказано: псалом Давида, це означає, що іншими вирікається про Давида.
У Псалтиря з 150 псалмів частина відноситься до Спасителя - Господа Ісуса Христа; вони важливі в сотеріологіческого плані (сотеріологія - вчення про спасіння людини від гріха). Ці псалми називаються месіанським (Месія, з єврейського, значить - Спаситель). Розрізняють псалми месіанські в прямому і в прообразовательное сенсі. Перші говорять про прийдешнє Месії - Господа Ісуса Христа. Другі оповідають про осіб і події Старого Завіту (цар і пророк Давид, цар Соломон та ін.), Прообраз Новий Завіт Господа Ісуса Христа і Його Церкву.
Уже в ранньохристиянську епоху грецький переклад Псалтиря ліг в основу християнської літургії і гімнологіі. У складі так званих "щоденну" служб (полунощніци, утрені, годин, вечірні і повечір'я) використовується близько 50 окремих псалмів. У сучасному богослужбовому Статуті Православної Церкви прийнято поділ Псалтиря для зручності при вживанні її за богослужінням і в домашньому (келійному) правилі на 20 розділів - кафизм (Кафісми), від грец. «Кафіз» - «сиджу», кожна з яких ділиться на три «Слави», або стати.
Сутність поетичного ладу псалмів - смисловий і синтаксичний паралелізм (прямий або зворотний) кожної складової їх вірша. Ця поетична структура лягла в основу всієї давньосхідної поезії, а потім стала провідною і в візантійської гімнологіі, і в слов'яно-руської оригінальної поезії.
Традиції читання Псалтиря
У стародавній Церкві за богослужіннями, особливо на утрені, після псалмів, які співалися стоячи, покладалися перерви для духовних роздумів про проспіваних псалмах. Під час цих роздумів сиділи. З таких міркувань виникли піснеспіви, іменовані «седальна». Згодом стали сидіти і під час читання псалмів, а назва «кафізма» (тобто «седален», «седальна») перенесли і на псалми. У слов'янському Статуті слово «кафізма» залишено для розділів Псалтиря, а богослужбові піснеспіви названі слов'янським словом «седальни».
У храмі псалми читаються щодня за всяким ранковим і вечірнім богослужінням. Повністю Псалтир прочитується протягом кожного тижня, тобто седмиці, а Великим постом - двічі протягом седмиці.
Читання Псалтиря прихожанами
Псалтир - це звернення людини до Бога. Вона називається «Книгою хвалений» або «Книгою Молитов». Тому соборну читання Псалтиря із загальним поминанням - це молитовне правило на кожен день посту. Існує традиція соборного (храмового) читання Псалтиря, зазвичай під час посту. Число тих, хто читає Псалтир дорівнює числу кафизм Псалтиря, і при цьому ними за один день прочитується повністю вся Псалтир, а за час посту кожним читає Псалтир повністю прочитується 1 або 2 рази. По кожній слави моляться поминають один одного, а також рідних і близьких один одного, духовенство - наставників і служителів храму.
Духовна користь читання Псалтиря
Жодне молитвословие не може зрівнятися з Псалтир через її всеосяжного характеру. Грецький філософ і монах Євтимій Зігабен називає Псалтир «... загальнодоступною лікарнею, де виліковується будь-яка хвороба. Причому дивно те, що її слова личать всім людям - особливість, властива одній цій книзі, яка представляє собою достаток усякого споглядання і правил життя, громадську скарбницю настанов, що містить в собі при цьому тільки те, що корисно.
Читання псалмів - це співбесіда з Богом, для науки душі і підтримування непорушної пам'яті божественних слів. Для початківців вчення - це найперше і основне наставлення, для успішних у навчанні - приріст знань, для закінчують - твердження в придбаних знаннях. Псалом - це нездоланний щит, найкраще прикраса для начальників і знаходяться під начальством, для воїнів і для людей зовсім незнайомих з військовим мистецтвом, для освічених і неосвічених, для пустельників і для людей, які беруть участь в справах державних, для священиків і мирян, для що живуть на суші і остров'ян, для хліборобів і мореплавців, для ремісників і для хто знає зовсім ніякого ремесла, для чоловіків і жінок, для старців і юнаків, для людей будь-якого походження, віку, стану в світі, для людей будь-якої ін офессіі.
Псалом для людини - це абсолютно те ж, що віяння повітря, або розлиття світла, або вживання вогню і води, або взагалі що-небудь таке, що всім і необхідно і корисно. Надзвичайно дивно те, що працюють, не відволікаючись співом псалмів від своєї роботи, полегшують цим її труднощі ».
«Тут є досконале богослов'я, є пророцтво про пришестя Христове по плоті, є загроза суду Божого. Тут навіюється надія воскресіння і страх мук. Тут обіцяється слава, відкриваються таємниці ». Все це сказав святитель Василь Великий ні про що інше, як про велику, невичерпною і загальної скарбниці - Псалтиря.