в русі, породженому економічним зростанням і бурхливими політичними і культурними змінами. Шляхта відокремилася в правовому відношенні тільки до кінця XV в. тоді ж під західним впливом стало вкорінюватися уявлення про селян і городян як стані.
Перш інших в стан замкнулося духовенство. У попередній період воно ще дуже сильно залежало від держави і було внутрішньо неоднорідне. Феодальна роздробленість повсюдно в Європі привела до зміцнення станових позицій духовенства. Це сталося і в Польщі в першій половині XIII в. при архиєпископів Генріха Кетліче і Пелка Лисиці, які використовували феодальні усобиці для досягнення повної автономії польської церкви. Ця автономія висловилася, по-перше, в тому, що духовенство, з одного боку, було виключено зі сфери дії князівської юрисдикції з усіх питань, за винятком майнових; з іншого - його судові повноваження поширювалися на мирян в цілому ряді питань, які трактувалися канонічним правом. По-друге, світські влади втратили право призначати нових єпископів і абатів, які відтепер обиралися капітулами і монастирськими конвентами. Навіть в приватних володіннях феодал міг лише рекомендувати кандидата на священика або абати. По-третє, Церковні земельні володіння були наділені адміністративним, судовим, податковим імунітетом.
Серйозні перетворення характеризують внутрисословной життя духовенства. Запроваджувалася більш жорстка дисципліна, яка відповідала нормам канонічного права, пропонувався целібат, регулярно стали скликатися синоди польського духовенства для вирішення питань внутрішнього життя церкви, в результаті реформи капітулів її члени відтепер повинні були проживати спільно та щодня збиратися на молитву. реформи XII-