Душа робить людину трохи вище тварин,
а Дух робить людину трохи нижче ангелів.
Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе в вас? (1 Кор. III, 16)
Дух - це та сила, яку вдихнув Бог в обличчя людини, завершуючи створення його. Через Дух ми знаходимо образ Божий і знаходимо потенціал, щоб стати в Його подобою. Людський дух - не самостійна частина душі, він нерозривно пов'язаний з душею, перебуває в ній, становить її вищу складову. По слову св. Феофана Затворника, дух є "душа душі людської", "сутність душі". Душа людини включає в себе інтелектуальний (розумовий), діяльної і чуттєвий аспекти. Присутність духу в людській суті піднімає кожну з цих складових частин вище звичайної тваринної душі, що живе лише проблемами збереження себе і свого роду. На відміну від нетварного Духа Божого, людський дух тварі і обмежений. За своєю суттю Дух Божий абсолютно відрізняється від духу людського, бо сама сутність останнього обмежена і кінцева.
Інтелектуальний аспект присутністю Духа в людській душі: Дух привносить в людську душу прагнення до ідеалу. Користуючись своїм інтелектом в цьому аспекті людина постійно робить спостереження і отримує новий досвід, який утворюється з осмислення всіх своїх спостережень. Користуючись інтелектом людина здатна робити судження та припущення навіть про те, чого він не бачить безпосередньо перед собою, про те що потрапляє в "сліпу пляму" його зору. Союз інтелекту з Духом дозволяє людині прагнути ще вище і скать значення кожного поняття як частини загального та єдиного Божественного творіння. Людина хоче знати мету свого життя і свою роль в творенні світу матеріального і духовного світу. В пізнанні цього людина і знаходить сенс свого життя. Як просто і ясно сказав преподобний Серафим Саровський: "Справжня ж мета життя нашого християнського полягає в стяженій Духа Святого Божого". Святий Феофан Затворник говорив: "Дух, завжди нам притаманний як суттєва сила, сам Бога споглядаючи яко Творця і Промислителя, і душу манить в ту невидиму і безмежну область". Саме дух дає нам знання вищого роду, що не пізнаються звичайним мирським розумом. І часто інформація яку можна опанувати духовнимобразом вступає в протиріччя з інтелектуальним мирським пізнанням.
Діяльний або вольовий аспект присутності Духа в людській душі: У діяльної состоявляющей душі Дух проявляється тим, що підштовхує людину до скоєння безкорисливих справ, до милосердя і жертовності. ництво безкорисливих справ або чеснот. Людина, проваджені Духом здійснює вчинки не тому, що вони необхідні для прожитку або устройсва побуту, а тому що вони можуть бути "хороші, добрі і справедливі", часто навіть за рахунок і на шкоду зручності, побуті і набуток матеріальних благ.
Чуттєвий аспект присутності Духа в людській душі: Дух привносить чуттєве в душу людини, прагнення до любові і до краси. Дух зпобуждает людини захоплюватися красою квітки, занурюватися в музику або споглядати мальовничі полотна. Духу відомо що є життя райська, небесна, тому дух прагне вказати людині на частини прекрасного Божественного світу, частини котрого проникли і в земне людське життя. феован Затворник писав: "Дух, Бога відає, природно осягає красу Божу і нею єдиною шукає насолоджуватися. Хоча не може він виразно вказати, що вона є, але, потаємно носячи в собі приречення її, виразно вказує, що вона не є, висловлюючи це показання тим, що не задовольняється нічим створеним. Красу Божу споглядати, куштувати і нею насолоджуватися є потреба духу, є його життя і життя райська ".
У своїх працях Святитель Феофан Затворник вказав, що є здорова гармонійна душа людини. Суть здорової душі складає її гармонійна інтеграція з Духом. Ухвалення Духа і проходження його вказівкам, бо "дух відає Божественне" - є провідником Божественного Провидіння, провідного людини по життєвому шляху до обретеніяю Царства Божого. Дух з'єднує душу людську з Богом і дозволяє відчувати радість від єднання з його промислами щодо кожної людини, в побудові доброчесного життя відповідно до Його заповідями. Життя ж врозріз зі своїми духовниміу прагненнями, прагнення задавити їх на догоду тваринам рухам душі заради сьогочасної вигоди і потурання пристрастям призводить до віддалення душі від Духа. Така розщеплена душа кращому випадку не дозволяє людині виконати своє призначення. Така людина втрачає свій шанс влаштувати своїм життям чпастічку Божого Царства в земному житті. Ну а в гіршому варіанті місце Духа займають інші порадники, які призводять людині до набуття гієн вогненної ще за земного життя.
Чи є в людині Святий Дух, предвечно що виходить від Бога Отця? Коли людина хреститься і проходить таїнство миропомазання в православну віру, він одержує печатку Святого Духа. Людина як би переживає повторне народження в правславной вірі і стає новою людиною. Не випадково при хрещенні дається ім'я. СМ хрещенням людина знаходить силу живого Бога в серці. Але як Святий Дух діє в людській душі? Вважається, що Святий Дух не залишає людину, поки той щиро сповідається в своїх недоліках і слабкостях перед Богом, поки гординя і приваблення думкою про свою значущість і силою не застеляє духовне вікно в Царство Боже. Святий Дух таємно діє в людині, поки той здатний управлятися і вгамовувати свої пристрасті, приділяючи основну увагу очищенню і вдосконалення свій душі. Феофан Затворник говорив, що дух людський веде Святий Дух згадує в собі своє справжнє Божественне знання про те, що Бог існує, творить і підтримує все суще і запалює в душах людей страх Божий. Людина усвідомлює свою повну залежність від Бога і в світлому страху Божому перед незримим свідком і суддею намагається чинити по Заповідях і по своїй совісті, наповненою знанням Духа. Не всі справи і вчинки у грішного і немічного душею людини виходять за Божим промислом. Але Бог Милостливим дивиться на гріхи, якщо людина, Дух якого натхненний Святим Духом, щиро розуміє свою недосконалість, кається в своїх гріхах і шукає шляхи до виправлення і себе, і своїх справ, і своєї душі. Коли людина починає правильно засвоювати піднесені йому Божественним промислом життєві уроки, Дух його оживає. Ожилий Дух народжує в душі людини духовне завзяття до осягнення нових Божественних істин, бажання бути з Богом і жити по волі його. Однак, відповідальність за вибір правильного шляху лежить на самій людині. Бог дав кожній людині свободу вибору. Визначений закон Божий кожна людина може осягати духовно при повному посібнику Святого Духа і Духа душі своєї, бачачи духовним оком. Однак, на шляху прагнення до Бога кожен може і отсупіться, і піти не призначеної йому дорогою, спокусившись суєтними спокусами. Феофан Затворник писав: "Крім бажання, необхідно ще мати сили і вміння діяти: потрібна мудрість діяльна. Хто набере на істинний шлях богоугожденія або почне при благодатної допомоги прагнути до Бога, шляхом визначеного закону Христового, тому неминуче будуть загрожувати небезпеки збитися на розпуття, заблукати і гинути, уявляючи себе рятуємо ".
Святий Дух запалює божественний вогонь в душі, пробуджуючи душу людини і вказуючи, з чого варто почати свій шлях. Але, зробивши це, Бог зупиняється і чекає реакції і самостійного вибору людини. І, лише відкривши свою душу Духу, слухаючи його вказівки, можна вибрати правильний для людини шлях.
Дороговказною зіркою на шляху до Бога служить совість. Совість, порівнюючи обраний шлях з духовним знанням про правильність шляху, підказує людині, що правильно, а що неправильно, Божою волею, і що Йому не подобається, що має бути зроблено, і що не повинно бути.
Крім правоти вибору, підказаного Святим Духом, від людини вимагається і діяльна робота над своєю душею: "Покаявся, увірував, поклав працювати Господу, що відкинули будь-якого зла, неправди, прийняв на те благодатні сили, - працюй же тепер, не шкодуючи себе. Але дивись не зупиняйся на одній діловій стороні, а творити паче своє внутрішнє через неї, щоб, влаштувавши в собі прикрашення будинок, приняти нарешті і Господа в явні і відчутні мешканці ".
Якому святому в яких випадках молитися? Православні молитви на різні випадки життя.