Ми часто говоримо про якийсь християнський погляд на сім'ю, на любов, на борг. Чи існує християнська погляд на дружбу, і якщо так, то який він? Чи накладає наша віра відбиток на те, як ми дружимо і з ким? Чи може християнство навчити нас дружити? Розмірковує ігумен Нектарій (Морозов).
Християнство по-своєму визначає любов і переносить її з області людських почуттів в область релігійних понять. Виникає закономірне питання: чи дає християнство подібне осмислення дружбу, і якщо так, то яке воно?
Дружба - природний наслідок здатності людини любити
Насправді я б не став в принципі розділяти любов і дружбу, ці речі найглибшим чином взаємопов'язані. Любов - навіть не стільки релігійне поняття, скільки якесь базове поняття, тому що все, що існує, викликано до життя любов'ю Божої. Тому любов - не просто якесь відчуття, емоція, переживання - це те, що є основою нашого буття, і те, що повинно бути в ідеалі основою наших відносин один з одним. А дружба - цілком природне наслідок здатності людини любити. Інакше це або приятельское спілкування, коли людям приємно один з одним спілкуватися, або товариське спілкування, коли є щось, що їх об'єднує, або партнерське, коли люди пов'язані діловими інтересами.
Шукати відповідь на питання, що ж із себе дружба являє, ми повинні в Євангелії
Оскільки дружба передбачає любов, то шукати відповідь на питання, що ж із себе дружба являє, ми повинні в Євангелії.
По-перше, ми бачимо, як Господь говорить про Лазаря як про Своє друге. Він навіть вимовляє: «Лазар. один наш », таким чином ставлячи апостолів в один ряд з Собою. Він називає Своїми друзями і учнів, точно так же говорить і про тих, хто живе за Його волі, хто знає, чого він від них чекає, і своєю любов'ю відгукується на Його любов. При цьому зрозуміло, що назвати Бога своїм Другом - для самої людини це якось немислимо і сміливо, тому що ми і рабами-то Божими можемо бути названі лише з натяжкою в більшості своїй, і дуже часто на ділі ворогами опиняємося самими справжніми, і тільки по милості Божій ними НЕ називаючи. І разом з тим, однак, у деяких батьків ми можемо знайти слова про те, що Христос - це єдиний справжній Друг кожної людини. Ось така подвійність виходить ...
Звернувшись до Євангелія, ми також побачимо дивовижні приклади братської дружби між самими апостолами, між першими християнами, коли вже громада почала набирати обертів: люди один одним дорожать, один одного цінують. І тому, коли ми намагаємося для себе визначити, що ж таке дружба, ми повинні звертатися саме до Святого Письма, як до скоєного її зразком.
Безумовно, християнське розуміння дружби здатне надати нам дуже суттєву допомогу в справі придбання друзів і в справі побудови правильних відносин з друзями. Адже часто дружба людьми тлумачиться абсолютно хибним чином. Можна пригадати безліч ситуацій, коли одна людина говорить іншому: «Ну, ти ж мені друг - значить, ти повинен ...». Але ж справжня дружба передбачає зовсім інше: це - мій друг, і я повинен. І коли таке ставлення присутній з обох сторін, тоді це і є дружба.
З області подвигу
Доводиться часом стикатися з певною ідеалізацією дружби в Радянському Союзі: мовляв, тоді ось вміли дружити, а зараз - ні. Я б поспішив цей міф зруйнувати. Скільки було випадків, принаймні до 1953 року, коли люди спочатку дружили, а потім одного з них арештовували, оголошували ворогом народу, а його вчорашній друг або просто закривав на це очі і як би робив вигляд, що це - абсолютно не його справа , або разом з усіма цю людину звинувачував і говорив: «Так, він був моїм другом, але він переховувався, обманював і мене в тому числі, який же він мені друг, коли він ворог партії і ворог народу!». З іншого боку, безумовно, бували випадки і жертовного відносини, коли все від людини відверталися і все його називали ворогом - хтось, так би мовити, щиро помиляючись, хтось - просто підкоряючись стадному почуттю, хтось - зі страху, з бажання вислужитися, - але при цьому перебували люди, які залишалися вірними своїм друзям. І, як правило, вони долю своїх друзів і розділяли.
Часом за дружбу приймають відносини, які не мають ніякого внутрішнього змісту
Ми абсолютно об'єктивно стикаємося з тим, що відбувається розпад людської особистості, розпад суспільства. Наш рух не можна назвати «прогресом», тому нормальні людські взаємини йдуть, і сьогодні дружба, яка повинна бути для християнина природним явищем, починає більшою мірою ставитися до області подвигу або чогось незвичайного. Так, сьогодні люди і любити не вміють, і дружити не вміють, і багатьох-багатьох інших речей не вміють. І навіть коли їм здається, що вони люблять і дружать, вони дуже часто помиляються, і відбувається підміна любові і дружби якимись сурогатами або якимись абсолютно немислимими уявленнями. Людина не тільки розуміє дружбу як борг когось по відношенню до себе, він ще часом за дружбу приймає відносини, які не мають ніякого внутрішнього змісту: люди просто разом проводять час, відпочивають, може бути, п'ють, може бути, грають, може, ще щось роблять. І в якийсь момент ця «дружба», природно, не витримує виник у неї на шляху випробування, і виявляється, що за нею зовсім нічого не стояло.
Оглядаючись назад і стверджуючи: «ось за радянських часів це було краще, то було краще», ми забуваємо, що саме цей час - дійсно безбожне, коли народ був відкинутий від віри штучним і насильницьким чином, - і обумовлює ту деградацію, з якої ми стикаємося сьогодні. А радянських часів стало природним продовженням часу дореволюційного - ідеалізувати дореволюційну історію Руської Церкви теж абсолютно не варто.
Без дружби життя стає холодною, порожній, жорсткої
І щоденна праця
Безумовно, дружба вимагає від людини певного праці і часто не буває легкою. Ця праця в основному пов'язаний з подоланням власного егоїзму. Ми постійно стикаємося з ситуаціями, коли наші інтереси перетинаються: службові, кар'єрні, фінансові, навіть наші гордість і марнославство - це теж область деяких інтересів. І тут потрібно вміти переступити через себе, відмовитися від свого і віддати перевагу інтереси і вигоду одного своїм інтересам і свою вигоду. Звичайно, якщо ти бачиш, що ти уступаєш раз по раз, а людина не поступається ніколи, то це сигнал до того, щоб постаратися зрозуміти: це дійсно один або вас якісь інші взаємини пов'язують, і це перетворилося вже в постійне використання тебе? Від цього потрібно поступово йти, тому що інакше ти іншу людину розбещуєш і псуєш таким чином. Але якщо це не гра в одні ворота, а взаємне дію, тоді все правильно, і тут не треба вираховувати, хто скільки разів поступився - головне, щоб це прагнення було з двох сторін.
У дружбі точно так же, як в шлюбі, доводиться і терпіти, і прощати
Якщо все ж сталося, що людина наполіг на своєму і знехтував твоїми інтересами, треба його за це пробачити. Адже якщо і ти це зробиш, можливо, він тебе простить. І це також має означати дружба. У дружбі точно так же, як в шлюбі, доводиться і терпіти, і прощати, і виховувати один одного, і допомагати один одному робити правильні вчинки. На жаль, коли люди не розуміють цього, дружба часто припиняється.
Часом перш близькі друзі в силу обставин опиняються в різних куточках земної кулі, але якщо є то, що дійсно їх об'єднувало, що робило їх рідними, то воно дозволить їм навіть на відстані залишатися близькими, які не віддалятися один від одного. Християни ж - люди, які існують в пам'яті один одного ще і за допомогою молитви, а це значить, що пам'ять ця постійно пожвавлюється, воскресає знову і знову, і вона дієва. Коли ми молимося про близьку людину, то тепло нашого ставлення до нього зберігається не тільки в нас, а й в ньому.
Буває і так, що з якоїсь причини ми відчули до когось охолодження. Це не обов'язково пов'язано з тим, що ми змінили ставлення до нього ... Наприклад, митрополит Антоній Сурожський звертав свою увагу на те, що втомлена людина, прийшовши додому, може по відношенню до рідних і близьких нічого не відчувати, тому що його душа настільки вимотана і спустошена, що він просто не має в собі ресурсу для будь-яких почуттів. Але головою він розуміє, що любить їх.
Подібні стани дуже часто сьогодні і ми переживаємо, і тому буває так, що ми не відчуваємо ніяких емоцій по відношенню до іншої людини, і нам починає здаватися, що він нам байдужий. Потрібно цього стану не довіряти і розуміти, що воно носить характер не тільки духовний, або душевний, скільки фізичний, обумовлений станом нервової системи. І коли людина, яка в такому стані, слава Богу, не знаходиться, до нас тягнеться, в нас потребує, треба вміти відгукнутися і пробудити в собі те, що завмерло в силу цієї втоми і цієї спустошеності. Можливо, потрібно навіть буде людині про це сказати, пояснити свій стан, щоб не образити його і в той же час дати йому можливість допомогти нам. Адже на те й потрібні друзі ...