Другий тиждень після Великодня - Фоміна, Провідна тиждень
• У народному календарі неділю на цьому тижні називали Червона гірка або Яріловіца. Це був ще один день зустрічі весни. Солом'яне опудало, укріплене на довгому жердині, ставили на гірці. Кругом збиралися дорослі і діти, співали пісні, «гушкалiся на Арель» - гойдалках, пригощали один одного яєчнею. Увечері з піснями і танцями це опудало спалювали.
• понеділок на Провідному тижні називається Жива Радуниця, може бути, тому, що назавтра, у вівторок, званий Мертвою Радуницей, ми будемо згадувати померлих предків.
• У цей день дозволялося працювати в саду і городі - обрізати сучки, садити й пересаджувати дерева: «Свята Радаунiца-садоунiца! Сади садзiць i палiць ».
• Господині готували святковий обід для завтрашнього дня. У народі вважається: хто першим прийде на кладовищі на Радуницю, той отримає від померлих особливу подяку і заступництво.
• Вівторок на цьому тижні - один з головних днів у циклі поминання предків - Радуниця. Традиційним для слов'ян поминальним днем є субота. Однак лише в одному випадку в цій закономірності допущено виняток, тому що воно підпорядковано фундаментальному закону традиційної культури, в основі якого лежить універсальний ритм шанування померлих. Радуниця відзначається на 9-й день після Великодня. За уявленнями наших предків, кладовище було не так місцем фізичного поховання померлих, скільки ритуальним місцем зустрічі з представниками світу Вічності, причому точно визначалося не тільки місце, а й час зустрічі.
• Особливості цього дня зафіксовані в наступній прислів'ї: «На Радаунщу та Абеді пашуць, у Абед плачуць, а пасли Абед скачуць». Вранці господиня не відходила від печі, завершувала підготовку всіх необхідних ритуальних страв, потім наводила порядок в господарстві і, нарешті, починалися приготування до святкової частини дня. Сім'я одягалася у все ошатне, брала з собою чисту лляну скатертину, млинці, ковбасу, сало, крашанки
(Одне з них було обов'язково освяченим, його з'їдали на початку поминальної трапези), сіль, пляшку горілки. Все це складалося в спеціальний кошик і накривалося білим рушником. Приготування проходили без суєти, урочисто, з почуттям гідності і гордості, тому що люди йшли на не зовсім звичайну зустріч. Закінчивши ранкові приготування, сім'я відправлялася в храм відслужити обідню, а потім вже на кладовищі.
Вагітним жінкам вкрай небажано відвідування кладовища.
• У цей день або напередодні наводили порядок на могилах своїх родичів. Потрібно було нарізати дерен, обкласти їм по периметру могили. потім посипати їх свіжим жовтим піском, прикрасити надмогильні хрести новими, спеціально принесеними атрибутами народного ткацтва.
• Нагадуємо, на надмогильний хрест пов'язували такі розпізнавальні атрибути в залежності від того, хто похований:
• білий вінок на хрест, який стояв на могилі, де була похована дівчина;
• білий фартух на хрест на могилі жінки;
• білий ручник пов'язували на надмогильний хрест там, де похований чоловік або молода людина.
• Ритуальний стіл накривали безпосередньо на могилі або (що робилося рідше) біля могили одного з останніх померлих родичів. Але перш ніж живі приступлять до обрядової трапези, потрібно було покласти пожертвування на кожну могилу.
• Біля кожного хреста або пам'ятника ставили сім ритуальних атрибутів:
• блюдце;
• чарку з покладеним наверх одним шматочком хліба;
o пасхальне неосвячене яйце;
o що-небудь з продуктів тваринного походження (шматочок копченої полендвіци або домашньої ковбаси);
• домашнє печиво, одну цукерку;
o неживі (штучні) квіти, обов'язково непарну кількість. так як у поминальній обрядовості, що характеризує роз'єднання, розрив, самотність, визначальним символом є непарність! (Як парадоксальна традиція сьогоднішнього дня - ходити на цвинтар з парним кількістю живих квітів!)
o Після цього всі «христосавалiся з памершимi» - господиня брала пасхальне освячене яйце і хрестоподібно проводила їм по надмогильних горбку, потім яйце очищали (шкаралупу клали прямо на могилу), розрізали на стільки частин, скільки осіб перебувало біля могили. Трапеза починалася саме з ритуального причащання цієї часточкою споконвічного символу життя.
• Потім батько (або дід, той, хто був найстаршим серед присутніх) брав пляшку і наливав горілку в єдину чарку (чару), принесену з собою.
Кілька крапель налитого (приблизно одну третину) «старійшина» відливав на могилу, середню частину випивав сам, а останню третину залишав (ті самі «сльози» на дні чарки). Чарку знову доливали і передавали наступним з присутніх по старшинству. Той і наступні учасники обряду знову і знову повторювали в точної послідовності ритуальна дія. Коли чарка обходила всіх, що залишилася на дні горілку знову-таки виливали на могилу. Виходило зачароване коло, символіка якого разом з вмістом (що залишилася на дні «сльоза») була націлена на з'єднання роду, сім'ї, збереження живої пам'яті про тих, хто вже відійшов у кращий світ
• Звичайно ж, при цьому було багато розмов, спогадів. У тому випадку, якщо хтось помер в поточному році і біль втрати ще не притупилася, то не обходилося без голосіння і сліз.
• Сьогодні багато хто робить біля могили столики і невеликі лавочки, явно моделюючи домашнє застілля. Це правильно, але тільки не варто виносити ці столики за огорожу. Відчуття таке, що ви постояли у по¬рога рідного дому, а зайти в нього не побажали.
Серед білорусів існує сувора заборона «чіпати» землю до Радуниця або до Благовіщення (якщо Радуниця доводиться на пізню весну). Це може обернутися тривалої літньою засухою і як наслідок - неврожаєм, а також спричинити за собою смерть кого-небудь з близьких родичів, тому спочатку слід було навести порядок на могилах своїх предків - заручитися їх підтримкою, отримати благословення, а потім починати цикл сельскохозяйствен-них робіт .
• Млинцями, які пеклися до цього дня, годували овець. Вважалося, що тоді вони краще ягнятся.
• Якщо в цей день вивезти хоча б віз гною на полі або город - завжди будете з урожаєм.
• На батьківський день можна побачити віщий сон «від батьків» або померлих родичів. Прийшовши на кладовище, зробите три поклони і скажіть:
«Радуниця, Фоміна тиждень, день всіх покійних. Закликаю в помічники. Прошу дати мені сон віщий. В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».