Розуміння сенсу феномена дитинства і його самоцінності - одна з найважливіших завдань для педагога дошкільної освіти. Її рішення дозволяє знайти сенс і індивідуальний стиль професійно-педагогічної діяльності, визначити пріоритетні завдання виховання і розвитку дошкільника, ціннісні підстави педагогічної взаємодії з ним.
В силу широкої поширено-сті поняття «дитинство» кожен з нас впевнений, що знає про нього все або практично все, легко може пояснити це явище і його значення в житті людини. Але саме за цим простим з обивательської точки зору розумінням дитинства ховається неопознанность і нез'ясовність цього феномена. Як справедливо пише Я. Корчак: «Ми не знаємо дітей, гірше того - знаємо по забобонам». І ще: «Ми дітей не знаємо. Ми не вміємо пояснити навіть протиріччя в дитячому організмі, які кидаються в очі: з одного боку, життєздатність клітин, з іншого - вразливість. З одного боку, -возбудімость, витривалість, сила, з іншого - крихкість, неврівноваженість, стомлюваність. І ні лікар, ні вихователь не знають, чи є дитина істотою «невтомним» або хронічно втомленим ».
Наука робить численні спроби вивчити і пояснити дитинство з різних точок зору: філос-офской, культурологічної та педагогічної (Ш. Амонашвілі, В.В. Зіньківський, М.С. Каган, Я. Корчак, Н.Б. Крилова, Е .В. Субботский, Р.М. Чумічева і ін.), психологічної (Л.С.Виготський, А.Н. Леонтьєв, В.Т. Кудрявцев, А.Б. Орлов, Л.Ф. Обухова, А.В . Петровський, З. Фрейд, Д. Б. Ельконін, Е. Еріксон та ін.), історичної (Ф. Арієс, Ллойд де Моз, О.Е. Кошелева, Н. Постмен, Л. Поллак та ін.), етнографічної і соціологічної (І.С. Кон, М. Мід, Е.М. Рибінський і ін.) і навіть еко огіческой (У. Бронфенбреннер). Кожна з цих наук має свій унікальний досвід зна-ний про дитинство, який в перспективі обов'язково буде узагальнено і дозволить всього лише наблизитися до розуміння даного феномена в розвитку челове-пра.
А чи знаєте ви, що дитинство як са-мостоятельное поняття утворилося тільки до початку XVIII ст. Передують-щий йому XVII в. розумів дитинство як період незрілості, своєрідне від-лень від норми, під якою поні-малась дорослість. Дитина, що почав ходити в школу і приступив до про-вченню, тут же ставав дорослим і закономірно їм вважався.
В історії існувало шість ти-пов відносини дорослих до дитинства:
• первісний инфантицид (де-тоубійство);
• кидання дорослими дітей;
• сприйняття дітей як матері-ала, придатного для будь-яких дорослих перетворень дитячої природи;
• перебільшення ролі пра-но організованого виховання в епоху Просвітництва;
• соціалізація дитини з «вер-хов» і «низів» суспільства XIX ст .;
• допомога і підтримка дитинства при збереженні індивідуальності ре-бенка в другій половині - наприкінці ХХ ст.
Таким чином, цінність феномена дитинства, на думку Д.Б. Ельконіна, полягає в привласненні багатств родо-вої культури і в процесі цього присво-ення здійснюється розвиток людини.
Концепція Д.І. Фельдштейна. У дослідженнях ученого дитинство розглядається як особливе явище социаль-ного світу, яке Д.І. Фельдштейн визначає функціонально, утримуючи-тельно і за своєю суттю.
Функціонально, дитинство - об'єкт-тивно необхідний стан в дина-мічного системі суспільства, стан процесу визрівання підростаючого покоління до відтворення майбутнього суспільства.
Я говорю про те, що народження будь-якого дитини не є випадковість. Люди, що оточують його, потребували ньому. Може бути, в ньому потребувала і ціле покоління, ціле суспільство, навіть минулі і майбутні покоління. Людина потрібен людині, і люди народжуються один для одного. Людина є підмога для іншої людини. Саме життя, що вирує за своїми законами, викликає до народження потрібну людину. Ось він і народжується зі своєю місією ».
У концепції В.Т. Кудрявцева унікальність людського дитинства полягає в особливому місці дитинства в соціокультурній системі. Саме дитинство, на думку вченого, визначає буття культурного цілого і долю окремого індивіда. Дотримуючись твердженням В.І. Вернадського, що визначає дитинство як «планетне явище», дослідник розглядає дитинство як «макрокосмологію», а не «розвиваючу похідну» від «розвивається соціуму». Цінність дитинства, на думку В.Т. Кудрявцева, полягає в розвиваючої взаімодетермінаціі культури і дитинства як сфери самої культури. Звідси можна вивести дві провідні взаємодоповнюючі завдання, які вирішує дитина - культуроосвоеніе і культуросозіданія. Ці ж завдання вирішує і дорослий, який підтримує і збагачує унікальний досвід взаємодії дитини з культурою. Результатом їх вирішення для дітей і для педагога буде субкультура дитинства.
Таким чином, дитинство - то це-лий світ, в якому найбільш гостро, яскраво і «по-справедливому», «по - правдивому» (Р.М. Чумічева) функціонально-ОНДР норми, правила, закони, цін-ності, які діти демонструють дорослим за допомогою знаків, симво-лов, слів, емоційно-мовних вос-кліцаній, спогадів і пережива-ний минулого і сьогодення, розмірковуючи-ний, надій і почуттів.
У концепції нової психології дитинства А.Б. Орлова світ дитинства поряд зі світом дорослості абсолютно однаково-правних частини, аспекти світу людини. Ще Я. Корчак писав: «Граю я чи говорю з дитиною - переплелися дві однаково зрілі хвилини мого і його життя. ».
Концепція розвитку суб'єктивно-сті людини В.І. Слободчикова і Є.І. Ісаєва дозволяє визначити самоцен-ність дитинства, яка полягає в:
• становленні людського тіла в єдності його сенсорних, двига-них, комунікативних функцио-нальних органів;
• розвитку суб'єктних засобів регуляції поведінки: емоцій, волі і здібностей;
• оформленні особистісного спо-соба буття, вільного і відповідально-го ставлення до себе і іншим людям.
Дитина і безмежність.
Дитина і вічність.
Дитина - порошинка в простору-стве.
Дитина - момент у часі ».
«Дитина - це сто масок, сто ро-лей здатного актора. Наївний і хі-трий, покірний і гордовитий, лагідний і мстивий, вихований і ша-ловлівий, він вміє так до пори до ча-мени зачаїтися, так замкнутися в собі, що вводить нас в оману і викорис-зует в своїх цілях.
В області інстинктів йому недостатньо-ет лише одного, вірніше, він є, тільки поки ще розсіяний, як би туман еро-тичних передчуттів.
В області почуттів перевершує нас силою, тому що не відпрацьовано гальмування.
В області інтелекту щонайменше дорівнює нам, бракує лише досвіду.
Тому так часто людина зріла буває дитиною, а дитина - дорослими-лим.
Вся ж інша різниця в тому, що дитина не заробляє гроші і, будучи на утриманні, змушений під-чиняться ».
Розуміння сенсу феномена дитинства і його самоцінності, тобто по-нимание того, заради чого кожному людино дано дитинство, - найважливіше завдання для педагога дошкільного об-разования. Її рішення дозволяє про-Рест сенс і індивідуальний стиль професійно-педагогічної діяльності, визначити пріорі-ритетні завдання виховання і розвитку дошкільника, ціннісні підстави педагогічної взаємодії з ним.