У що вірили стародавні слов'яни?
Предки російського народу - східні слов'яни - були язичниками. Язичницька релігія не визнавала єдиного Бога. Як і інші стародавні народи, слов'яни поклонялися силам природи і шанували предків. Сили природи втілювалися у них в образи божеств. Перше місце в цьому мно-гобожіі займало божество сонця - Даж-бог (інакше Дажбог, Дажебог). Його шанували як джерело тепла і світла, як подавця всіх благ. Іншим важливим божеством був Перун, в якому уособлювалася гроза зі страшним громом і смертоносної блискавкою. Мав своє божественне втілення і вітер - Стрибог. Небо, в якому перебував Дажбог, звалося Сварогом і вважалося батьком сонця, тому Дажбога було присвоєно батькові Сварожича. Зовнішній культ у слов'ян не мав розвитку: не було ні храмів, ні священиків. Лише де-не-де на відкритих місцях, на пагорбах ставилися грубі зображення богів - «ідоли». Їм приносилися жертви, іноді людські. Цим ідолопоклонство і обмежувалося.
Крім того, слов'яни вірили в різних духів, що було пов'язано з культом предків. Родоначальник, давно померла людина, обожнював і вважався як би живуть покровителем свого потомства. Його звали родом, або щуром (звідси наше слово «пращур»), йому приносили жертви. Шанувалися і жіночі предки, які звалися рожаницами. Коли родові зв'язки стали слабшати, коли почалося відокремлення сімей, важливе місце зайняв «дідусь домовик» - покровитель сім'ї, керуючий всім її господарством.
Вірячи в загробне життя, слов'яни вважали, ніби душі померлих бродили по землі і населяли поля, ліси і води. Звідси -лешіе, водяні і русалки. Вся природа здавалася язичника живий і одухотвореною. Він вступав з нею в спілкування, хотів брати участь в тих змінах, які з-вершать в природі, і супроводжував їх різними обрядами. Так з'явилися язичницькі свята - коляди, Купали, Радуниця і інші. Святкувалися також настання літа, проводи зими, зустріч весни. Одночасно відзначалися і дні -воспомінанія про померлих, які в цілому називалися тризнами. Свої торжества були у родин - весілля, наприклад.
Обряди, які супроводжують язичницькі свята, пережили саме язичництво. Навіть після прийняття християнства в X столітті на Русі зберігалися багато язичницькі традиції і забобони. Єдина відмінність - старі, дохристиянські обряди пристосовувалися до свят християнського календаря: наприклад, коляда - до святок, проводи зими - до масниці, купала - до Іванова дня. Дуже довго слов'яни вірили в лісовиків, русалок, домових.
Стародавнє слов'янське пантеон.
У слов'янських релігійних віруваннях існувала ієрархія, властива багатьом народам, які вклонялися кільком богам. Своєрідний пантеон богів був і у древніх слов'ян.
Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХШ ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога.
Всі слов'янські боги, які входили в давній язичницький пантеон, ділилися на богів сонячних і богів функціональних.
Верховним божеством слов'ян був Род.
Сонячних богів було чотири: Хорc, Ярило, Дажбог і Сварог.
Функціональні боги: Перун - покровитель блискавки і воїнів; Семаргл - бог смерті, образ священного небесного вогню; Велес - чорний бог, владика мертвих, мудрості і магії; Стрибог - бог вітру.
Слов'яни здавна відзначали зміну пір року і зміну фаз сонця. А тому за кожну пору року (весну, літо, осінь і зиму) був відповідальний свій бог (Хорc, Ярило, Дажбог і Сварог), особливо шанований на протязі всього сезону.
Для позначення частки, удачі, щастя слов'яни використовували загальне для всіх слов'ян слово «бог». Візьмемо, приміром, «багатий» (бога, частку) і «убогий» (протилежне значення). Слово «Бог» входило в імена різних божеств - Даждьбог, Чорнобог та ін. Слов'янські приклади і свідоцтва інших найбільш древніх індоєвропейських міфологій дозволяють бачити в цих найменуваннях відбивання давнього шару міфологічних уявлень праслов'ян.
Всіх міфологічних істот, що відповідають за. той чи інший спектр людського життя, можна розділити на три основні рівні: вищий, середній і нижчий.
Так, на вищому рівні розташувалися боги, чиї «функції» найбільш важливі для слов'ян і які брали участь в найпоширеніших переказах і міфах. До них можна віднести таких божеств, як Сварог (Стрибог, Небо), Земля, Сварожичи (діти Сварога і Землі - Перун, Дажбог і Вогонь).
На середньому рівні перебували божества, пов'язані з господарськими циклами і сезонними обрядами, а також боги, що втілювали цілісність замкнутих невеликих колективів, такі, як Рід, Чур у східних слов'ян і т.п. До цього рівня, можливо, відносилася і більшість жіночих божеств, дещо менш уподібленних людині, ніж боги вищого рівня.
На нижчому рівні розмістилися істоти, які були менш уподібнені людині, ніж боги вищого і середнього рівня. До них ставилися будинкові, лісовики, русалки, упирі, банники (баенники) і т.д.
При поклонінні слов'яни намагалися дотримуватися певні ритуали, які дозволяли, як вони думали, не просто отримувати те, про що просили, але і не образити духів, до яких зверталися, і навіть захиститися від них, якщо в цьому була необхідність.
Одними з перших, кому спочатку слов'яни почали приносити жертви, стали упирі та берегині. Трохи пізніше вони «почали трапезу ставити» Роду і Породіллям - Ладі і Леле. Згодом слов'яни молилися головним чином Перуну, втім, зберігаючи віру і в інших богів.
Самі вірування мали систему, визначену умовами життя, в яких виявлялося те чи інше слов'янське плем'я.
Ще роботи з історії