Другий за старшинством богатир Добриня Микитич. Він відомий в билинному епосі як основний змееборец і сват. У боротьбі Добрий і зі Змієм Гориничем і його змієнята зображуються зіткнення, мирні договори і їх порушення між російськими і степовиками. Добриня Микитич хитрий, розумний, освічений і спритний, відмінно стріляє, плаває, співає, грає на кобзі. Розумом своїм він здобув прихильність князя Володимира і ходить у нього в помічниках. Цей богатир нерідко виконує різні доручення князя: зібрати і привезти данину, виручити племінницю князя Володимира Забаву Путятічну або сестру Марію Дівовну, або дочка Марфіду. Він найближчий до сім'ї князя богатир, наділений дипломатичними здібностями. Добриня часто викликається виконувати доручення, від яких інші богатирі відмовляються.
Так, за сюжетом билини «Добриня Микитич та Василь Казимирович» разом з Василем Казимировичем цей богатир-дипломат везе в орду данину за дванадцять років. Він обігрує хана, перемагаючи його в стрільбі з лука, б'є накинувшись на нього татарських силачів і настільки лякає хана, що той сам готовий платити «данину-виходи» російським, тільки б богатирі залишили «Татарові хоч в малості».
У билині «Добриня і Дунай - свати» наближений до князя Добриня Микитич навіть виступає в ролі свата Володимира до ляховіцксй королевне Апраксія, яку привозить до Києва.
Зі своєю майбутньою дружиною поляницею Настасьей Добриня, по билині, спочатку б'ється, а потім одружується на ній. Зустріч цього богатиря з богатирською жінкою, мабуть, є відлунням давньоруських відносин з Кавказом. Поляниця Настасья Нікулічна - іноземка. Це видно з її слів: «думала ж російські комарики покусують, ажно російські богатирі пощалківают». У кавказьких переказах про нартах останнім доводиться стикатися не тільки з велетнями-чоловіками, званими емегенамі, але і з велетнями-жінками. Емегени, чоловіки і жінки, обдаровані гігантським ростом і величезною фізичною силою. Образи емегенов - відгомони дуже стародавнього побуту епохи мисливського періоду і матріархату, коли жінки за способом життя не відрізнялися від чоловіків. Залишивши надовго свою кавказьку дружину на самоті, Добриня Микитич стикається з тим, що вона знову збирається заміж за Альошу Поповича, але, з'явившись в день весілля, богатир її засмучує.
Добриня ображає чарівницю Марину, яка перетворює його в туру, але, переживши це дуже неприємне подія і повернувши колишній вигляд, богатир страчує її. Зрештою, спокусивши Олену Прекрасну, Добриня Микитич гине від руки її чоловіка, боярина Пермяти. Такі основні сюжетні лінії пригод цього богатиря.
У билинах Добриню іноді величають князем, а іноді племінником князя Володимира. І це визначення Добрині Микитовича, ймовірно, не позбавлене реальних підстав. Історичним прототипом цього героя вважають Добриню, дядька і воєводу князя Володимира, брата його матері Малуші, яка за літописом була дочкою рабина.
Про те, що мати Добрині - єврейка, знав весь Київ, але говорити про це заборонялося під страхом покарання батогами. Реальний Добриня був керівником молодого Володимира в його князювання в Новгороді і потім у війні з братом Ярополком. Після загибелі Ярополка і вокняжения племінника в Києві він став правителем Новгорода. Брав участь в поході на волзьких болгар в 985 році і з боєм хрестив Новгород в 989 році, причому, скинув в Волхов статую Перуна, їм же незадовго перед тим і поставлену.
Судячи за сюжетами, викладеним в літописі, Добриня відігравав велику роль в переказах, пов'язаних з Володимиром, виступаючи в ролі мудрого радника і головного помічника князя. Зокрема, ці оповіді приписують Добрині ключову роль у подіях, пов'язаних зі сватанням князя Володимира до Рогніди, дочки Рогволода Полоцького.
Билинний Добриня, при порівнянні з літописним Добринею, дядьком Володимира, здається не мають з ним нічого спільного. У той час, як літописного Добрині належить чи не керівне значення до вступу Володимира на престол Київський і довгий час після цього, Добриня билинний займає при дворі Володимира другорядну роль. Мало того, билинний Добриня скаржиться матінці на свою долю: він шкодує про те, що мати не народила його пальним камінчиком, що вона не кинула цей камінчик на дно синього моря, де він лежав би спокійно і був би позбавлений необхідності їздити по чистому полю .
Це відмінність може бути пояснено тим, що під ім'ям Добрині в билинах оспівується не один Добриня, дядько Володимира, а й ряд інших Добринь, які були змішані з першим. Так, в Тверській літописі поруч з Олександром Поповичем (билинним Альошею Поповичем) згадується його товариш Добриня (Тимоня) Златопояс; а в Никонівському літописі згадуються Олександр Попович, його слуга Тороп і Добриня Разаніч Злата Пояс. Деякі билини про Добриню, дійсно, виводять його з міста Рязані, а батьком його називають торгового гостя Никитушкой Романовича.
Поділіться на сторінці