Стереотипи можуть створюватися на різних рівнях свідомості: на теоретичному (наприклад, в доктринах) і в практиці пропаганди і психологічної війни (засобами масової інформації). Впровадження їх в свідомість людини в суспільстві йде з дитинства. У цьому беруть участь школа, сім'я, релігія, але найбільш інтенсивно такий вплив здійснюється печаткою, радіо, телебаченням.
Невідповідність пропагандистських стереотипів реальної дійсності стає особливо кричущим в роки криз.
Стереотипізації схильний не тільки текстовий матеріал, а й ілюстративний. Ілюстрації у всякій ангажованою журналістиці є способом створення і впровадження в свідомість читачів ілюзорних, помилкових уявлень про дійсність. У практиці фотографічної інформації теж існують певні пропагандистські штампи, розраховані на емоційний вплив. Стандарт вироблений в оформленні обкладинки багатьох типів масових журналів - це виразні фотографії, портрети політичних діячів, зірок кіно, телебачення, естради, спорту.
Так, фотоштампи вимагають запам'ятовувати героя апологетичних матеріалів на роботі, в колі сім'ї, на відпочинку, створюючи ілюзію його процвітання. У той же час, якщо друкується фотографія, що зображує якогось «поганого» громадського діяча, то тут свій стереотип ракурс сприяє зображенню його особи в невигідному світлі; об'єктив фіксує те, що навмисно «знижує» образ.
У практиці журналістики використовуються мальовані стереотипи, зокрема національні символи - «дядько Сем» (США), британський лев (Англія), російський ведмідь; особливо часто вони знаходять відображення в карикатурах, покликаних викликати реакцію схвалення або несхвалення, в коміксах. Комікси успішно формують установки ставлення до багатьох фактів сучасної політичної дійсності.
Стереотипи преси знаходять своє вираження і в словесних штампах. Мова в процесі стереотипізації несе велику пропагандистську навантаження. З його допомогою формується емоційне, негативне чи позитивне ставлення до предмета чи явища.
Таким чином, стереотипізація в ЗМІ веде до стандартизації інформації, дезінформації читачів, до маніпулювання громадською думкою в інтересах пануючої еліти [7].
1.2Формірованіе медіа-реальності
Першим дослідником «медіа-реальності», як і стереотипів, в 1922 році став У. Ліпман, який показав створення засобами масової інформації «псевдо-довкілля», яка не співпадає з емпіричної реальністю. Дослідження сучасних вчених розвинули теорію У. Ліпмана, зберігши стрижневе розуміння медіа-реальності. Реальність, створювана засобами масової інформації, вже в силу об'єктивних причин не може повністю збігатися з істинною дійсністю. Але, що подається як справжня, в людській свідомості вона з легкістю підміняє реальні події.
У своїй книзі «Громадська думка» Ліпман роз'яснює наслідки впливу стереотипів на дійсність людей. Яка дійсність насправді, не має значення, в розрахунок беруться лише наші припущення про дійсність, лише вони визначають наші очікування, надії, устремління, почуття, вчинки, будучи реальними, створюють нову дійсність. За допомогою «картинок в нашій голові» будується те, що Ліпман називає «псевдоміром». Журналісти можуть повідомляти про те, що є в їх свідомості, читачі можуть відтворювати і пояснювати світ з допомогою. Свідомості, значною мірою сформульованого за участю засобів масової інформації. Той, хто сьогодні при повідомленні: «Телебачення вплинуло на клімат думок у виборах» - чує лише те, що журналісти брехали, журналісти маніпулювали думкою, залишився, в розумінні засобів масової інформації, на порозі минулого століття [13].
Медіа в широкому сенсі - середовище, опосредующая взаємовідношення (взаєморозуміння) людини і світу його існування, а також взаємовідношення одного індивіда і іншого. І хоча здається, що в обох випадках дії медіа не розрізняються - і там, і там вони посредничают, але насправді їх роль в цих двох сферах суттєво різниться. Різниця це проявляється в тому, як бачиться ставлення медіа і реальності, або наскільки медіа істинні (наскільки медіа пронизані істиною, яка є голос реальності). У першому випадку, коли медіа середу опосередковує ставлення людини і світу, медіа і є та реальність, в якій людина себе мислить і знаходить, медіа вже несуть в собі свою істину самі. У другому випадку кошти спілкування та організацію взаємовідносин і діалогу між людьми виступають умовами встановлення відносин і тільки тоді створюють реальність діалогу або взаємини (т. Е. Реального взаєморозуміння людей, їх дійсного з'єднання в якусь єдину реальність - група, спільнота і т. П.) , коли учасниками відносини виявлені істини засобів спілкування, істини медіа, коли немає обману в спілкуванні. Тобто успішність виконання свого призначення - створити середовище розуміння, стати засобом організації спільної середовища - залежить від того, чи містять медіа в собі істину [11].