Як важко буває побачити, почути, відчути Божу присутність у своєму житті. Іноді здається, що Бог зовсім відвернувся від людини і не робить ніяких кроків назустріч. Чому так? Навіщо? Наскільки було б простіше, якби Він не ховався, якби не довелося вічно губитися в здогадах, намагаючись зрозуміти Його волю.
Найстрашніша спокуса Христа
"Син Мій! якщо ти берешся служити Господу Богу, то приготуй душу твою до спокуси, управи серце твоє і будеш міцний. »(Сир. 2: 1, 2). Неможливо йти по життю без спокус. І вони не просто щось неминуче, то, чого краще б не було, але раз є - доводиться миритися. Спокуси, або, кажучи звичною сучасною мовою, випробування, - певні проблеми були, проблеми, небезпеки, біди і скорботи, долаючи які, людина росте і знаходить щось нове. Ну а якщо не долає - щось втрачає і, в гіршому випадку, навіть гине. Короткий і точний відповідь на питання про сенс спокус дає в своїх записах батько Олександр Єльчанінов: «Що примножує в нас духовну силу? - запитує він і відповідає: подолання спокуса ». Що ж, якщо результатом подолання спокус є множення сили духу, то переоцінити значення їх неможливо.
Спокусами почалося служіння миру Господа Ісуса Христа. Відразу ж після хрещення «. Дух повів Ісуса в пустиню, щоб диявол Його спокушав »(Мф. 4: 1). Ті три «пастки», в які хотів зловити ворог Спасителя, ми добре пам'ятаємо. На них, однак, справа не закінчилася. «І, скінчивши все спокуси, диявол відійшов від Нього до часу» (Лк. 4: 13). Відійшов, щоб знову і знову повертатися з новими і новими спробами спокусити, перехитрити і погубити. І найважчим, найстрашнішим було останню спокусу Христа. Мова, звичайно, не йде про ту двозначною фантазії, яка лягла в основу гучного скандального фільму Скорсезе. Останнім спокусою Ісуса Христа було відчуття богооставленности. Передсмертний крик розп'ятого Спасителя: «" Елі, Елі! лима савахтані? ", тобто: Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? »(Мф. 27: 46) завжди буде самим пронизливим і гірким питанням, яке задає людина Богу. Адже якщо навіть ТАКИЙ Людина відчував себе покинутим Богом, тож хіба дивно, що не вдається уникнути подібного нам з вами! Так для чого ж Він залишає нас і справді залишає?
Тьмяне скло віри
Колись мене дуже зворушило одне місце в спогадах Анастасії Цвєтаєвої. Розповідаючи про свою невіруючою подрузі, яка померла, Анастасія Цвєтаєва зауважує, що тепер-то ця подруга, звичайно, увірувала. «Це тут є віруючі і невіруючі, ТАМ - всі віруючі». Зараз я розумію: слова, звичайно, прекрасні, але не зовсім точні. «Там» дійсно невіруючих бути не може. Але і віруючих немає жодного. Вірити чи не вірити можна тут; «Там» вже не віра, а знання, однаково очевидне і для тих і для інших. Віруючі «там» переконаються в тому, що не дарма вірили, а невіруючі - в тому, що даремно не вірили. Адже, як написано: «А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого» (Євр.11: 1). «Там», в іншому житті, невидиме і Невидимий стануть видимими навіть для сліпих. І хочеться запитати: «Чому ж тільки там, чому не тут». «Якщо Ти є, Господи, навіщо ховаєшся?» Як би багато проблем - моральних, політичних, всяких інших - вирішилося, якби для всіх без винятку присутність поруч Судді Праведного було б не менше очевидно, ніж присутність іншої людини. Важко навіть уявити собі, який ідеальний порядок панував би в світі людей, коли б на місці віри було б знання. «Тепер, - пише апостол Павло, - ми бачимо як би крізь тьмяне скло, тоді ж лицем до лиця ...» (1 Кор. 13: 12). Але «скло» часом буває не просто тьмяне, а незворушне. Чому ж не зробить його Господь прозорим. Зрозуміло, якби Він не хотів, щоб ми в Ньому знали. Адже ось диявол не бажає бути нам відомим, він дуже зацікавлений в тому, щоб люди думали, ніби його немає. І це логічно. Робити гидоти набагато зручніше інкогніто. Бог же, навпаки, бажає нам блага і спасіння і Сам же каже, що порятунок і благо тільки в Ньому. «Хай не тривожиться серце ваше і не лякається. Віруйте в Бога. »(Ін. 14: 1). «Шукайте Мене, і будете живі» (Ам. 4: 5). Але навіщо ж вірити і шукати, коли можна було б знати і бачити. Як прекрасна, безпечна, справедлива стала б життя людства, будь присутність Божу зримо і відчутно в тій мірі, яка виключає будь-який сумнів.
Диктатура точного знання
Зрозуміло, якби таке, ніхто б довільно не здійснював ніяких навіть найдрібніших грішків, а коли він згрішить ненароком, вмирав би від страху перед неминучою карою. Поспішно благав би про прощення, але не з каяття, а з того ж страху відплати. Хороша б було життя! Абсолютна благополуччя і абсолютний страх. Повна відсутність проблем і ще більш повна відсутність свободи.
«Але ж, - заперечать мені, - ви, віруючі, так і зробили те все, так і живете. Знаєте, що перебуваєте "під постійним контролем", і на цьому будуєте свою поведінку ». Ні, не так! Ми не знаємо - ми віримо. Віра відрізняється від знання тим, що не позбавляє свободи. Знання - позбавляє. Та реальність, яка відкривається віруючому, залишає йому можливість вибору - прийняти її або не прийняти. Знання такої можливості не залишає. Що вибирати, коли все ясно і очевидно? Бог бажає віри нашої, довіри Йому, залишаючи можливість не повірити і відкинути. Свобода - дар небезпечний, важкий і відповідальний, але не буде її - не буде і людини. «Там», в житті майбутнього віку буде вже не віра, а знання, тому що тут ми дозріваємо і формируемся, тут - праця і подвиг, а там - або «вінець правди», для тих, хто «подвигом добрим. трудився, протягом скінчив, віри додержав »(2 Тим. 4), або вічний сором і безпросвітна гіркоту від того, що ти не став тим, ким міг стати і повинен був стати.
Зустріч буде несподіваною
Звичайно, будь-яка справжня віра спирається не на ті чи інші доводи, а на духовний досвід, на відчуття Божественної присутності. Іноді воно буває настільки сильним, що можна говорити вже про те, що Господь сприймається нами відчутніше, ніж те, що ми бачимо, чуємо, сприймаємо дотиком. Саме так переживав близькість Бога псалмопевец Давид, який сказав про себе: «Уявляю я Господа перед собою постійно, бо Він по правиці моїй, Не похитнуся »(Пс. 15: 8). Але, навіть відчуваючи присутність Господа, ми не завжди можемо бути впевнені, Його це присутність. Так легко прийняти за Бога власну фантазію, чисто психологічний наснагу, все те, що на мові Церкви називається «принадність». Митрополит Антоній Сурожський розповідав, як до нього звернулася жінка, яка втратила відчуття присутності Бога, яке раніше не покидало її. Вона боялася, що відчуття близькості Божої не повернеться, але ще більше - що прийме за відвідування Господа переживання, яке ніякого відношення до Бога не має. «Краще взагалі нічого не відчувати, ніж це!» Дуже чесний і тверезий підхід. Не варто шукати ніяких піднесених переживань. Довіримося у всьому Господу. Він Сам знає, коли і з якою силою нагадати про Себе, в чому і яким чином виявити свою присутність. Одна закономірність все ж, здається, відома. Бог найчастіше виявляє себе людині несподівано, будь-яка зустріч з Ним відбувається по Його ініціативи і при таких обставинах, про які ми й не припускаємо. Нам же недоречно квапити Його і показувати нетерпіння. Двохтисячолітній досвід Церкви говорить нам, як обробляти грунт свого серця, щоб воно було здатне відгукуватися на голос Божий і не переплутати його з будь-яким іншим голосом. «Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять »(Мф.7: 7,8). А то, що стукати часом доводиться довго, хай не охолодить віру. Той, Хто обіцяв відчинити, слова дотримається.
Однією з перших книг про віру, які мені довелося прочитати, була книга архімандрита Софронія Сахарова «Старець Силуан». Прочитавши її початок, я вже не міг відірватися до кінця, і коли дочитав, не сумнівався: істина в Христі і в Його Церкві. Нехай же початок цієї книги і буде закінченням нашої розмови про уявній богооставленности людини:
«Жив на землі людина, чоловік гігантської сили духу, ім'я його Симеон. Він довго молився з нестримним плачем: "Помилуй мене"; але не слухав його Бог. Минуло багато місяців такої молитви, і сили душі його виснажилися; він дійшов до відчаю і вигукнув: "Ти невблаганний!" І коли з цими словами в його знемігши від відчаю душі ще щось надірвалося, він раптом на мить побачив живого Христа: вогонь наповнив його і все тіло з такою силою, що, якби бачення тривало ще мить, він помер би. Після він уже ніколи не міг забути невимовно лагідний, безмежно люблячий, радісний, незбагненного світу сповнений погляд Христа, і наступні довгі роки свого життя невпинно свідчив, що Бог є любов, любов безмірна, незбагненна ».
протоієрей Ігор ГАГАРИН
Про двох шляхах
Про зраду Юди, про незбагненності доль Божих, про те як грішники стають праведниками і як покликані до святості сходять до водних глибин пекла сказав у своїй проповіді на Літургії Передосвячених Дарів в лікарняному храмі, у Велику середу єпископ Смоленський і В'яземський Пантелеїмон
Листи зі Святої Землі
У розпорядженні нашого журналу виявився цікавий документ: добірка листів, надісланих з Єрусалиму в Москву нашої сучасниці своїм онукам. Опис Святого Града - жанр, який іде в сиву давнину, в перші століття християнства. У листах, пропонованих нашим читачам, сучасні реалії поєднуються з древніми, точніше, вічними рисами Єрусалиму і Святої Землі. Тим, хто там ще не був, ці листи допоможуть зрозуміти, що відчуває сучасний православна людина, що опинився в місцях, про які все життя читає в Біблії.
Чому я не пішла з Церкви
«Прийти» в Церква не складно. У всякому разі, завжди знайдеться прихід, де тебе хрестять, що не допитуючись про серйозність твоїх намірів і глибині знань катехізису. Формально увійти в Церкву легко. А ось залишитися - це вже завдання зовсім іншого порядку. Обставини складалися так, що незабаром після хрещення я повинна була назавжди піти з Церкви, з досадою грюкнувши дверима. Але цього не сталося. Сьогодні мені здається, що Сам Христос тримав мене за руку.
Колективний розум: як вивчають Писання в біблійних групах?
Для чого існують євангельські гуртки? Кореспондент «НС» Анна ПАЛЬЧЕВА побувала на деяких і них і з подивом виявила, що вони можуть будуватися на зовсім різних принципах. Так як правильніше спільно вивчати Євангеліє і навіщо це потрібно взагалі?
Особистість і Церква: Палац з кубиків
Чи відрізняється сучасна людина від людини Середньовіччя або навіть людини ХIХ століття? Звичайно, бо живе в зовсім іншу історичну епоху, в іншому світі, в іншому культурному контексті.
Особистість і Церква: Розмова про зміну розуму
Ми різні або ми однакові? Звичайно, на це питання можна відповісти і так, і ні. Адже це з якого боку подивитися, і часом наша відповідь дуже залежить від ситуації. Думати, що ми всі однакові, просто. Так «мислить» про людину велика машина - держава або корпорація, їх службовці і служителі, вільно чи мимоволі поклали ідеологію в основу свого світогляду.
Особистість і Церква: Чи не прогледіти повсякденність
«Ісус Христос вчора і сьогодні і навіки Той же», повторюємо ми слова Послання до Євреїв (13: 8), але рідко замислюємося: а в якому відношенні вірні ці слова? Вони говорять про Христа як про Бога, про нашого Спасителя, нашої Надії. У всіх подіях земного життя, у всіх наших бурях і заворушеннях Він залишається незмінним.
Особистість і Церква: "Я хочу, по крайней мере, бути чесним"
Чи повинна Церква брати участь в процесах, що відбуваються в суспільстві? Що означає бути християнином? Чого можуть навчити уроки історії? Про це, а також про священиче служіння в сучасній Росії ми поговорили з істориком, філософом, публіцистом, протоієреєм Георгієм Митрофанова.
І чия це буде перемога?
«Якщо станемо грати з цим світом в його гри і за його правилами, можемо тільки програти», - про терпимість, свободу і рок-опері «Ісус Христос - суперзірка» розмірковує Андрій Десницький
Євангельські групи: розум і почуття
Кореспондент «НС» Анна ПАЛЬЧЕВА побувала в деяких з груп спільного читання Євангелія і з подивом виявила, що вони можуть будуватися на зовсім різних принципах. Так як правильніше вивчати Євангеліє в групі, і навіщо це потрібно?
Як я знайшла духовного батька
Напевно, в житті кожної людини трапляються доленосні зустрічі. Правда, розуміємо ми це не відразу, а тільки з часом. Прийшовши до віри в 18 років, я шукала відповіді на безліч питань, мучилася безліччю сумнівів. І Господь послав мені дивовижну людину, знайомство з яким визначило мій життєвий вибір.
Євангеліє не про нас?
Кожен християнин покликаний стати святим, але у нас якось не виходить, а ще точніше - нам все ніколи. Чому наше християнство в кращому випадку лише спроба жити за Євангелієм, а найчастіше - просто мрія чи розмова про християнство, міркує Андрій Десницький
«Наші руки в Камбоджі»: як живе громада бізнесменів і дауншифтерів
Православні парафії в Камбоджі з'явилися завдяки чудовому зціленню. Після того, як у нього розбився літак, російський власник камбоджійської авіакомпанії захворів на рак крові і опинився на межі смерті. Але за молитвами місцевих християн чудесним чином одужав і в подяку створив в Камбоджі православну парафію
Бізнесмен на Афоні
Сергій Рудова, відомий російський підприємець, президент фонду ім. преподобного Максима Грека, вже більше 50 разів відвідав Афон. Як паломництво на Святу гору змінило його життя, Сергій розповів «Нескучне саду».
З ким не страшно піти в розвідку
Предки мої по батьківській лінії були священики в Kурской єпархії. Прихід передавався старшому синові, а решта хлопчики в роду йшли офіцерами в армії. Батько і три його брата закінчили семінарію. Але в революційний час всі вони вирішили не ставати ні священиками, ні військовими. Батько став лікарем. І ось що дивно - після цього в роду стали народжуватися в основному дівчатка, а хлопчики вмирали в дитинстві! Так що я в нашому роду остання. І так ось на мені коло замкнулося - мені випала честь і Батьківщину захищати, і Церкви послужити
Життя по Євангелію - дратує?
Всі говорять - треба жити за Євангелієм. А чи знають вони - що це таке насправді? Мені в житті довелося не тільки побачити таку людину, але і попрацювати з ним. У такій ситуації є лише один вихід - теж почати жити за Євангелієм. Інакше будеш весь час дратуватися на «дурні витівки милосердя» з боку цього дивака.
І з тих пір я такий
Як Ви думаєте, що станеться з людиною, якій дуже довго, докладно, з досить раннього віку розповідають, що він надзвичайно поганий? Більш того, будь-які його зусилля по зміні такого становища свідомо приречені на провал? А адже саме так часто виглядає в Церкві розмова про гріх і покаяння, вважає Володимир Берхін.