Історії про Діогеном Синопском від Діоген Лаертський
Діоген зрозумів, як треба жити в його становищі, коли подивився на пробігала миша, яка не потребувала в підстилці, що не лякалася темряви і не шукала ніяких уявних насолод. За деякими відомостями, він перший почав складати вдвічі свій плащ, бо йому доводилося не тільки носити його, але і спати на ньому; він носив суму, щоб зберігати в ній їжу, і всяке місце було йому однаково відповідним і для їжі, і для сну, і для бесіди.
Одного разу в листі він попросив когось подбати про його житло, але той забаритися, і Діоген влаштував собі житло в глиняній бочці при храмі Матері богів; так він сам пояснює в своїх «Листах». Бажаючи всіляко загартувати себе, влітку він перекочувався на гарячий пісок, а взимку обіймав статуї, запорошені снігом.
До всіх він ставився з уїдливим презирством. Він говорив, що у Евкліда учні, а желчевики; що Платон відрізняється не красномовством, а пусторечіем; що змагання на святі Діонісій - це чудеса для дурнів, і що демагоги - це прислужники черні. Ще він говорив, що коли він бачить правителів, лікарів або філософів, то йому здається, ніби людина - найрозумніше з живих істот, але коли він зустрічає снотолкователей, віщунів або людей, які їм вірять, а також тих, хто чваниться славою чи багатством , то йому здається, ніби нічого не може бути дурніші людини.
Одного разу, коли Платон покликав до себе своїх друзів, які приїхали від Діонісія, Діоген став топтати його килим зі словами: "нехтує Платонову суєтність!" - на що Платон помітив: "Яку ж ти виявляєш пиху, Діоген, прикидаючись таким смиренним!" Інші передають, ніби Діоген сказав: "нехтує Платонову пиху" - а Платон відповів: "нехтує власною пихою, Діоген".
Коли Платон міркував про ідеї і винаходив назви для «стольності» і «чашности», Діоген сказав: "А я ось, Платон, стіл і чашу бачу, а стольності і чашности не бачу". А той: "І зрозуміло: щоб бачити стіл і чашу, у тебе є очі, а щоб бачити стольності і чашность, у тебе немає розуму". І на питання: "Що, по-твоєму, являє собою Діоген?" Платон відповів: "Це безумств Сократ".
Софисту, який силогізм довів йому, що він має роги, він відповів, помацавши свій лоб: "А я-таки їх не знаходжу". Таким же чином, коли хтось стверджував, що руху не існує, він встав і почав ходити.
Він говорив, що люди змагаються, хто кого зіштовхне стусаном в канаву, але ніхто не змагається в мистецтві бути прекрасним і добрим.
Побачивши жінок, удав на оливковому дереві, він вигукнув: "Ой, коли б усі дерева приносили такі плоди!"
Він хвалив тих, хто хотів одружитися і не одружився, хто хотів подорожувати і не поїхав, хто збирався зайнятися політикою і не зробив цього, хто брався за виховання дітей і відмовлявся від цього, хто готувався жити при дворі і не наважувався. Він говорив, що, простягаючи руку друзям, не треба стискати пальці в кулак.
Серед білого дня він бродив з ліхтарем в руках, пояснюючи: "Шукаю людину".
Одного разу він закричав: "Гей, люди!" - але, коли збігся народ, накинувся на нього з палицею, примовляючи: "Я кликав людей, а не мерзотників".
Знатне походження, славу та інше подібне він висміював, обзиваючи все це оздобами пороку. Єдиним істинним державою він вважав весь світ. Він говорив, що дружини повинні бути спільними, і заперечував законний шлюб: хто яку схилить, той з тою і живе разом; тому ж і сини повинні бути загальними. Немає нічого поганого в тому, щоб вкрасти що-небудь з храму або покуштувати м'яса будь-якої тварини: навіть харчуватися людським м'ясом НЕ буде злочинно, як випливає із звичаїв інших народів. Справді, адже все існує в усьому і через все: в хлібі міститься м'ясо, в овочах хліб, і взагалі все тіла як би пароподібний проникають одна в одну найдрібнішими частинками через незримі пори.
Музикою, геометрією, астрономією та іншими подібними науками Діоген нехтував, шануючи їх марними і непотрібними.
На питання, чи можна мудрецям є пироги, він відповів: "Можна все той же, що і іншим людям". На питання, чому люди подають милостиню жебракам і не подають філософам, він сказав: "Тому що вони знають: кульгавим і сліпими вони, можливо, і стануть, а от мудрецями ніколи".
Він йшов до театру, коли все виходили звідти назустріч йому. На питання, навіщо він це робить, він сказав: "Саме так я і намагаюся чинити все своє життя".
Всі справи здійснював він при всіх: і справи Деметри, і справи Афродіти. Міркував він так: якщо снідати пристойно, то пристойно і снідати на площі; але снідати пристойно, отже, пристойно і снідати на площі. Раз у раз займаючись рукоблудием у всіх на виду, він казав: "От якби і голод можна було вгамувати, потираючи живіт!" Про нього є багато і інших оповідань, перераховувати які було б занадто довго.
P.S.Что особисто мені здалося найбільш привабливим в навчанні Діогена? Те, що філософам, як і всім іншим, можна їсти пироги :) А так, краще вже, по-моєму, за прикладом Платона, взяти собі за зразок Сократа нормального, ніж, за прикладом Дідро - Діогена, тобто Сократа безумств. Втім, як би поставився і сам Сократ до вчення Платона, що викладається від його імені - питання питань, і вже зовсім не питання - наскільки нескінченно далекий Дідро від Діогена.