До 300-річчя російського сходознавства
Чудова характеристика Дмитру Кантемир дана в біографічному нарисі, присвяченому його синові Антіох, істориком літератури Р.І. Сементковскім: «Може бути, він не досяг би такої значної вченості, що доставила йому європейську популярність переважно як історику ..., якби йому не довелося в молодості з 1687 по 1711 г. (точніше, по 1710 г. - П.Г.) прожити в Константинополі в якості заручника. Порта (прийняте в європейських документах і літературі назву уряду Османської імперії. - П.Г.) користувалася цим негуманним засобом, щоб тримати в руках підвладних їй правителів. В Константинополі князь Дмитро навчався в Константинопольської греко-латинської академії, старанно займався вивченням мов (він вільно говорив на турецькому, персидському, арабською, грецькою, італійською, російською та молдовською, крім того, знав слов'янську, латинську і французька), наук і захоплювався музикою , так що навіть складав різні музичні п'єси, що мали успіх у столиці Туреччини (в той час - Стамбул. - П.Г.), а побудовані ним згодом в російських його маєтках церкви і монастирі свідчать про те, що він любив і архітектуру.
Всього він написав тринадцять творів і залишив багато інших незакінченими. Твори ці присвячені магометанської релігії, піднесенню і занепаду оттоманського двору, станом Молдавії, турецької музики, історії створення світу з "фізичними примітками", міркування про монархіях, логіці та філософії. Зовнішність у нього була приємна, обходження люб'язне, розмова захоплюючий. Він вів досить помірний спосіб життя і вечори проводив завжди в родині, з якої намагався не розлучатися і під час тривалих своїх подорожей. Додамо до цього, що і одружився він досить вдало: на грекині, предки якої були візантійськими імператорами, Кассандру Кантакузіна (дочка князя Валахії Сербана Кантакузіно (1678-1688). - П.Г.), жінці, яка відрізнялася хорошою освітою і цілком присвятила себе вихованню своїх дітей »(Сементковскій Р.І. А.Д. Кантемир: його життя і літературна діяльність. СПб. 1893 с. 12-13).
З волі вмираючого князя Костянтина 1693 р Дмитро був обраний молдавськими боярами господарем. Він княжив всього три тижні, так як Порта його не затвердила через інтриги волоського господаря Костянтина Бринковяну (1688-1714). Під час правління свого старшого брата Антіоха (1695-1700, 1705-1707) Дмитро знову перебував в Стамбулі, але вже в якості представника молдавського господаря при Порті.
Незважаючи на обставини перебування Кантемира в Стамбулі (в цілому він провів там більше 20 років), він вміло і цілеспрямовано використовував своє перебування в столиці найбільшого мусульманського держави того часу для розширення своїх знань. Він старанно вивчав загальну історію, особливо історію Туреччини, збирав рукописи, рідкісні книги і інші матеріали по історії Османської імперії, невідомі до цього європейським вченим, вивчав звичаї і звичаї турків взагалі і султанського двору зокрема.
Кантемир невпинно розширював і зміцнював свої зв'язки з вченими Стамбула і дипломатами, акредитованими тут. Так, його близьким знайомим був видатний турецький вчений Сааді-ефенді (Ермуратскій В.Н. Дмитро Кантемір - мислитель і державний діяч. Кишинів, 1973, с. 22), а в 1702 р Кантемир встановив тісні контакти з російським посланником Петром Андрійовичем Толстим .
У 1710 р султан Ахмед III (1703-1730) змінив гнів на милість і посадив Дмитра на молдавський престол, заарештувавши політичного суперника Кантеміров князя Бринковяну. Це був, скоріше, вимушений крок, оскільки зроблено це було після того, як почалася війна з Росією (1710-1713), а правив в Молдавії князь Микола Маврокордато (1709-1710), хоча і користувався чудовою репутацією при Османській дворі, ні відповідним особою під час війни, оскільки не мав ні хоробрості, ні знання військової справи.
Однією з причин, по якій Петро I особливо цінував Кантемира, були його знання в галузі сходознавства. Після прибуття в табір російських військ на Пруті князь Дмитро став радником царя зі східних питань. Петро I писав: «Оно господар - людина зело розумний і в радах здатний» (Похідний журнал за 1711 СПб. 1854 с. 49). Як державний діяч Кантемир не тільки зрозумів історичне значення реформ Петра I, а й сприяв їх проведення.
Академік Крачковський так оцінює рівень Дмитра Костянтиновича Кан¬теміра як сходознавця: «Свої знання ісламу і східних мов Кантемир виніс з Молдавії і Туреччини. Вони були незрівнянно вищими за ті, що виявляли в хронографах і полемічних трактатах візантійці »(Крачківка І.Ю. Нариси з історії російської арабістики. М.-Л. 1950, с. 42).
У Росії Кантемир написав свої найбільш значні праці. Цьому сприяли російські умови, оскільки загальна культура, політична атмосфера, громадська і наукова думка в Росії були багато вище, ніж в Молдові і Стамбулі, де він виріс і сформувався. Перебування в Росії мало величезне значення для духовної еволюції видатного мислителя.
У Москві в 1714-1716 рр. Кантемир написав на латині видатну працю «Історія піднесення і занепаду Османської двору» ( "Historia incrementorum atque descre¬mentorum Aulae Ottomanicae"), відомий також під назва¬ніем «Історія розвитку і занепаду Оттоманської імпе¬ріі». Збирати матеріал для цього твору Кантемир почав ще в бутність свою в Стамбулі.
«Історія» Кантемира перевершила твори його попередників. Йдеться про роботу Р. Кноллеса "The General History of the Turkes" (L. 1603) і роботах П. Рікота "The Present State of the Othman Empire" (L. одна тисяча шістсот шістьдесят вісім) і "The History of the Turkish Empire from the year +1623 to the year 1677 "(L. 1680).
Твір охоплює період з 1300 по 1711 р тобто від заснування Османської імперії султаном Османом I (одна тисяча двісті дев'яносто дев'ять / 1300-1324) до еміграції князя Дмитра в Росію. Перша частина закінчується 1683 роком, тобто облогою Відня султаном Мехмедом IV (1648-1687).
У 1743 р «Історія» була видана в Парижі французькою ( "Histoire de L'Empire Othoman où se voyent les causes de son aggrandissement et de sa décadence˝), в 1745 р в Гамбурзі - на німецькому (" Geschichte des osmanischen Reiches nach seinem Anwachse und Abnehmen "), а в 1756 р перевидана англійською. Князь Антіох підготував переклад «Історії» на італійську мову ( "Dell'Accrescimento e Decadenza dell'Imperio Othomano o sia Epitome dell'Istoria Turca"), довівши розповідь до 1672 р проте видати його не встиг, померши в 1744 р
У 1979 р «Історія» вперше вийшла в світ в Анкарі турецькою мовою ( "Osmanlı İmparatorluğunun Yükseliş ve Çöküş Tarihi") і пізніше в Туреччині неодноразово перевидавалася, проте до цих пір, як це не прикро, залишається невиданої російською!
Як історик Кантемир не захоплювався описом другорядних фактів. Навіть розповідаючи про події, які безпосередньо спостерігав, він розкривав лише найсуттєвіші їх боку і нещадно відкидав всі малозначне. Кантемир зазначив, що займися він зіставленням відомих йому матеріалів з усім побаченим особисто, то міг би виявитися на роздоріжжі і нічого не писати. Зібравши велику кількість джерел, він писав, що вважає за краще користуватися тими даними історіографії, які самі турки визнають найбільш правильними (Ермуратскій В.Н. Дмитро Кантемір. Кишинів, 1983, с. 62-63).
Румунський дослідник Скарлат Каллимако справедливо зазначає, що Кантемір - НЕ хроніст, а історик не тільки тому, що він дає власну оцінку фактам, не задовольняючись їх викладом, або встановлює факти на основі логічних висновків, але головним чином завдяки історико-критичного методу вилучення істини з сирого матеріалу джерел. Він звіряв джерела і вивчав їх критично незалежно від того, стосувалися вони історії його батьківщини або історії інших народів (Каллимако С. Дмитро Кантемір. Бухарест, 1966, с. 38).
Кантемир не обмежується викладом політичної історії. Він висвітлює питання організації держави, суспільного життя, культури і релігії. Так, в «Історії» Кантемир виконав опинилися найстаршими на європейських мовах переклади анекдотів і жартів, пов'язаних з ім'ям Ходжі Насреддіна. А завдяки перекладам «Історії», вислови улюбленця народів Близького Сходу стали доступні і європейському читачеві.
«Історія» - це не тільки докладна наукова хроніка, але і праця, що свідчить про величезну ерудицію Кантемира і в інших науках - філософії, географії, соціології, етнографії. Так, перш ніж приступити до викладу історичного матеріалу, він виконав велику роботу з перекладу мусульманського місячного календаря на християнський сонячний, що вимагало хорошого знання математики (Корогли Х. Дмитро Кантемір і культура Сходу. - В кн. Спадщина Дмитра Кантемира і сучасність: Зб. ст. Кишинів, 1976, с. 108).
Кантемир передбачав неминучість загибелі Османської імперії. Однак він був далекий від неприязні до інших народів і, як всякий високоосвічена людина, відрізнявся толерантністю. Кантемир не ототожнював турецька держава і турецький народ. Він з теплотою описує турецькі народні звичаї і гостинність. В «Історії» Кантемир оповідає не тільки про правлячій верхівці, але також про народи, їх звичаї, характери, мовами і т. П. (Ермуратскій В.Н. с. 70-71). Кантемир передбачав загибель НЕ туркам, а Османської імперії.
Отже, Димитрій Кантемір є найбільшим істориком-османістом XVIII століття.
Павло Густерін, науковий співробітник Інституту сходознавства РАН
(Повну версію см. В підготовлюваний збірнику «ісламознавства»)