Дімаров навчався в Літературному інституті ім. М. Горького в Москві, в 1951-1953 pp.
«Болем і гнівом» А. Дімаров стверджує ето пристрасно, абсолютно, завершуючи свою величну фреску окупаційного лихоліття епізоді, которий наівіразітельнее оголює полемічний нерв усієї епопеї. Єдина на всю спалену Тарасівку жінка Ганна Лавриненко відтягла з подвір'я мертвого німця, наміла картоплі, знайшла обгорілі шолом і мовчки заходилася варити в нім нехитру селянську їжу. «Той шолом і привернув увагу військових. Військові віха в спалене село вантажною машиною: двоє в кабіні, двоє у кузові, й одразу ж побачили Ганну, яка сиділа застій над багаттям. Военний били з фронтової газети, і один з них, наймолодший, аж шию вітянул, так як побачив, у чому варить Ганна картоплю.
Дімарова «Сільські історії» (1987Большінство її персонажів - теж люди літні, їм довелося дивитися у вічі найстрашнішому лихові - насильницькій смерті, яка в годи войни сліпо і легко косила всіх підряд, а ось біля них кружляла довше. І часто через те, що боялися вони перш за все не її, а осуду власної совісті. посутньо про таке, яку війні, але-безкровне вже прорідження реліктово «чистих» народних натур, їхнє поступове струхлявіння то чи в болоті застійного біта, або в духовно пісному ґрунті сучасних мегаполісів розмір овує А.
Дімаров в книжках «містечкових історії» (1987) і «Боги на продаж. Міські історії »(1988Обе вони густо населени людьми, чиї здебільшого скособочені судьбі свідчать про кризу цінностей, которие їх держава мала, з одного боку, за моральний абсолют, а з іншого - ледве не щодень ігнорувала.
Нехтуючи при поетому й характери, де ті цінності прижились, лише бі нарешті стати разом з їхніми носіями нікому не потрібні. А випадково, і офіційно переслідуваними, як ето сталося з молодим робітником ( «Термінальна історія»): боротьбою з приписками він тільки того й добився, що судової справи проти себе.
Таку ж неможливість пробитися нехай до здорового толку, которий подеколи підміняв зміщену з офіційних установ совісність, ілюструють трагічні історії доведеної до самогубства школярки ( «Дітям до шістнадцяти»), якій її ж учителі грубо інкримінували розпусту; або молодого зятя, которий прийшов в сім'ю нареченої з Кріль, але під тиском міщанського пресу повинен бив їх потайки пообтінаті ( «Крила»: головний мотив «Міських історій» Анатолія Дімарова, ето - людина в усьому розмаїтті п відносин з оточуючим світом. Навіть за загальним пафосом повісті, которие увійшли в «Міські історії», фіксують разниє зріз дійсності: комічні ( «Роман», «Бєлиє рози, красниє рози.
»), Трагічні (« Лунохід і Квазімодо »,« Дітям до шістнадцяти »,« Симон-Різник »,« Попіл Клааса »), фантастично-умовні (« Крила »Але найбільше тут творів, которие Стік в собі взаємопротілежні початку, зображують людини в такому обедіненіе почуттів і розбіжностей, яке досить шукати однозначної відповіді на питання «хто є хто»: «Квартира», «Мама Люба», «Кримінальна Історія», «життя є життя», «до сину», «Медалі», «Дзвони», «Боги на продаж». «Міські історії» спонукають до серйозних роздумів, которие ж причини тих мораль їх деформацій, свідками которих ми є останнім часом, которие сили змушують людину забивати такі важливі моральні імперативи, як добро, шляхетність, милосердя. Досліджуючи ети причини, письменник намагається запропонувати різні відповіді на ети болюче питання. Одна з них связівает втрату людиною людяності насамперед всього з хворобою речовізму, що жахливою епідемія накрила мешканців міста (та й, додамо, села), перетворюючи їх, колись добрих і лагідних, на холодних Егоїсти, засліплені единим бажанням - щось «дістати», «вхопити», « апопасть ».
А потім - відмова і від заарештованої матері, конфлікт з сестрою, зрада нареченої. І так через ненависть до людей, через озлобленість, до останнього свого притулку, аж поки не прозвучали слова оповідача: «Коли ж ми опустили його в кінці кінців до ями, і засипается землею, і завалили вінками, все відчули дивне поблажливість. Ніби віполнілі дуже неприємна Обов'язок і тепер били вільна від нього ». Яка оцінка людського життя може бити жахлівішою, ніж ета? Але ж «продаж богів» торгівля совістю іншої оцінки і не заслуговує. Анатолій Дімаров написав такі захватівающіе книжки для дітей: «Блакитна дитина», «На кону і під конем», «Про хлопчика, которий не хотів їсти», «Для чого людині серце», «Друга планета», «Тир-Лік». В оповіданні з казковою формою «Для чого людині серце» йдеться про плем'я деревяних чоловічків, которие «не мали сердець, поетому не могли ні любити, ні ненавидіти, не знали, що таке радість і гнів, злість або співчуття».
Але доля звела одного з чоловічків із лікарем, "которий збирав серця померлих людей. Він і подарував дерев'яному чоловічкові серце добру людину. Отримавши ето серце, колись байдужий до всього чоловічок навіть жертвує своїм життям заради того, чтоби врятувати хлопчика, которий замерзає в лісі. етому розповіддю письменник підкреслює, що тільки серце відрізняє справжній людини від дерев'яного чоловічка, дає можливість насолоджуватися життям, навіть жертвувати ним заради іншої людини, що саме серце є справжнім багатством людської ой душі Отже, твори Анатолія Дімарова - багатогранний, різнопланові і, безперечно, не можуть не привернути уваги читача для Вас Мішура в Нижньому Новгороді. Враження в подарунок для двох Враження в подарунок для двох.
Матеріали по темі:
- Сологуб Федір Кузьмич
- Біографічний нарис - Шукшин Василь Макарович (1929 - 1974)
- Біографічний нарис - Маршак Самуїл Якович
- Біографічний нарис - Висоцький Володимир Семенович
- Прийоми сатиричного зображення в романі М. Е. Салтикова-Щедріна «Історія одного міста»
- За щастя треба боротися
