Діалектика в сучасній філософії - найбільш повне і всебічне вчення про розвиток буття (об'єктивна діалектика) і метод розвивається пізнання (суб'єктивна діалектика). В обох випадках діалектика заснована на протиборстві двох протилежних тенденцій або думок.
Історичні форми діалектики:
- Мистецтво бесіди та пошуку істини, спростування неповних або внутрішньо суперечливих висловлювань (Сократ);
- метод правильного мислення і сперечання (еллінізм);
- метод обґрунтувань і ведення богословських диспутів (Середньовіччя - вершина нібито праці П. Абеляра);
- універсальний метод розвитку і пізнання буття (нібито Гегель);
- вчення про основні закони розвитку матерії, суспільства і свідомості (марксизм);
- вчення про суперечливій єдності загального (трансцендентного) з одиничним - суто особистим (екзистенціалізм);
- метод вирішення протиріч між об'єктом і суб'єктом (критична діалектика);
- визнання нерозв'язності життєвих негараздів (трагічна діалектика);
- ідеологія неприйняття існуючої реальності, тотальний нігілізм (негативна діалектика).
Відповідно до цю концепцію все прагне до єдності (кооперування). А які об'єдналися системи неухильно самоусложняться: зростає їх різноманітність, а стабільність знижується. Ціле не дорівнює сумі його частин, бо у нього додаткові властивості. У змінах багато випадково, але є і «спадковість» (причинність, спадкоємність), не є визначальною, однак, всього. Розвиток йде шляхом відбору найбільш доречного (оптимального) варіанту з безлічі можливих. Найяскравіші приклади такого відбору черпаються в дарвінізм (природний добір найбільш пристосованих біологічних видів) і біфуркаційних теоріях виникнення макроастрономіческіх об'єктів і елементарних частинок.
До основних властивостей простору зазвичай відносять:
розмірність - здатність речей і явищ володіти деякими параметрами, які можуть бути виміряні і зафіксовані (скажімо, довжина, ширина, висота речі, її положення в тій чи іншій системі координат). У макросвіті розмірність простору реалізується в його тривимірності.
изотропность - властивість «рівності», фізичної тотожності всіх просторових вимірів, т. е. характеристики об'єктів не залежать від таких параметрів, як довжина, ширина і т. д.
Основною властивістю часу найчастіше вважають:
незворотність (одномірність) - здатність процесів розгортатися лише в одному напрямку: від сьогодення до майбутнього (так звана «стріла часу»).
Сучасне природознавство в принципі допускає існування в мікросвіті навіть 10- і 11-мірних структур і оборотних в часі процесів.
В історії філософії склалися дві основні концепції простору і часу:
1) Субстанціальні концепція розглядає простір і час як особливі самостійні сутності. Простір постає в ній як абсолютна порожнеча, вмістилище речей і явищ (Демокріт і Ньютон), а час - як нескінченний потік станів і подій. Ця концепція має своїх прихильників - як серед фізиків, так і філософів - і сьогодні: наприклад, французький філософ Ж Дідьє визначає простір як однорідну і нескінченну середу, в якій розташовані об'єкти, а час - як зміну подій, що розгортаються в цьому середовищі. 2) Реляційна концепція розуміє простір і час як систему відносин, які не володіють самостійним існуванням, а виступають як особливі характеристики речей, їх атрибути (Арістотепь. Лейбніц, Ейнштейн). У сучасній науці реляційна концепція конкретизується в ряді фізичних теорій (квантової механіки, квантової теорії поля, космології, теорії відносності).
34. Філософські та наукові уявлення про природу. Природна і штучна природа. Основні історичні етапи взаємодії суспільства і природи.
Філософія природи розробляє синтетичну концепцію взаємодії людини і природи на основі дбайливого ставлення до навколишнього середовища.
Природна природа - сформоване без свідомого втручання людини. А штучне середовище ( «друга природа», «ноосфера» або «техносфера») - створене (перетворене) людиною за допомогою власних органів і штучних знарядь (техніки). Такий поділ виявляють ще в античності. При цьому в природному середовищі виділяються «природні багатства», що видобуваються і використовуються людиною.
Основні історичні етапи взаємодії суспільства і природи:
1) міфологічний або архаїчний (природа одухотворена і визнано її панування над людьми);
2) натурфилософский або античний (природа невичерпна комора знань і безлічі явищ, небезпечних, корисних і просто цікавих для людини);
3) теологічний (природа - Боже творіння і ставлення до неї вид ставлення до Всевишнього);
4) науково-технічний або індустріальний (людина владика природи);
5) діалогічний, або постіндустріальний, або коеволюційний (природа і людина повинні взаємодіяти як партнери заради спільного існування і безпечного розвитку - коеволюції).
36. Психоаналіз здійснює інтерпретацію людської психіки, спираючись иа поняття несвідомого. Несвідоме - це сукупність пригнічених бажань, недоступних свідомості. Теорія психоаналізу невіддільна від його практики. Гіпотеза про несвідомому
Для психоаналізу наша фізична життя не зводиться до тієї, яку ми усвідомлюємо. Травматичні події, афекти, несповнені бажання і т. П. Не зникають з психіки, а витісняються в несвідоме, де продовжують активно впливати на психічне життя, проявляючись у вигляді невротичних симптомів.
Фрейд висуває уявлення про психічну структуру. Найбільш архаїчна, безособова, несвідома частина психіки отримала назву «Воно». Це «киплячий казан» потягів.
«Я» - це психічна структура, яка може контролювати «Воно». «Я» - посередник між зовнішнім світом і «Воно», між потягом і задоволенням.
Ні- Інтерпретація снів?
Психоаналітична інтерпретація снів такова-, сон формує «компроміс» між вимогами свідомого життя і життя несвідомого.
На відміну від психології психоаналіз не може задовольнитися методом самоспостереження.
Психоаналіз як особлива техніка, яка має терапевтичні цілі, ґрунтується на «методі вільних асоціацій». Основне правило лікування - хворий повинен розповісти, не стримуючи себе, все, що приходить в голову, це дозволить звільнити пригнічену енергію, яка поки продовжує діяти за посередництвом симптомів.
Характер соціалізації може бути:
- стихійний. У першому випадку кимось (часто це держава в особі вчителя) визначаються цілі соціалізації та основні засоби її. Часто це цілеспрямований вплив колосально, часто ефекти зводяться нанівець неписьменним, непродуманим впливом на підростаюче покоління, відсутністю системи в діях. У разі стихійної соціалізації немає певного, запланованого впливу на молоду людину, яка при цьому може бути підданий різним впливам.
Цікаво, що регульована соціалізація завжди супроводжується стихійними елементами. Дитина сприймає не тільки те, що говорить вчитель, а й те, як він це говорить. Якщо педагог не контролює інтонації своїй промові, то ефект від слів може бути зворотним. Може бути так, наприклад, що вчитель довгий час закликає учнів не використовувати в мові нецензурні вирази, однак сам, потрапивши в незручне несподіване положення, не втримався і вилаявся. В одну мить виховний ефект слів буде втрачено або навіть отримає негативний знак.
Процес соціалізації, і це важливо розуміти, здійснюється постійно, не припиняючись в зрілому віці. Таким чином, це - нескінченний процес.
Суміжний з соціалізацією процес - інкультурація, процес освоєння індивідом загальнолюдської культури й історично сформованих способів дій, в яких асимільовані духовні і матеріальні продукти діяльності людини в різних епохах. Між соціалізацією і інкультурації немає тотожності, ці поняття перетинаються.
Ще один важливий термін в сучасних теоріях особистості - самоактуалізація, розвиток потреби в саморозвитку. Якщо звичайні потреби можуть бути задоволені, то особливість самоактуалізації полягає в тому, що з віком вона зазвичай тільки посилюється. Самоактуализирующиеся люди - це люди з високою потребою в мотивації досягнення. Вони постійно ставлять перед собою нові цілі, всіма силами прагнуть до досягнення цих цілей, вважають за краще особисту відповідальність і відчувають справжнє щастя, коли їм вдається досягти чергової мети.
Велике значення для розвитку особистості має ядро характеру людини - набір основних життєвих суджень, які протягом життя змінюються мало. Часто буває так, що неможливо зрозуміти динаміку розвитку конкретної особистості, якщо не відомі ці самі основоположні судження.