Всі 9 пісень канону використовуються в богослужінні тільки в Великому каноні св. Андрія Критського.
А також в канонах вселенської РС і батьків, в подвиг просіяли.
У слов'янських перекладах грецька віршована метрика не може бути скопійована, тому ирмос співається, а тропарі читаються.
Є канон Боголюбський іконі Божої Матері, творіння патріарха (митрополита, напевно, під час написання) Сергія, написаний гекзаметром.
Як жанр канон з'явився в середині VII століття. Перші канони були написані св. Андрієм Критським і св. Іван Дамаскин.
Навряд чи преподобні могли б встигнути написати свої перші канони до зазначеного часу.
1. У піснях деяких канонів тропарів більше, в Великому каноні св. Андрія Критського - до 30.
У 2-й пісні - сорок з богородичними і беручи до уваги прпп. Марії і Андрію.
щоб якось перемкнути увагу з канону, змінити тему, а то тривалість канону замилює сприйняття.
повторюється в п. 3 і п. 4 і навіть в п. 5.
в тому випадку, якщо не виголошується мала єктенія, наприклад, на канонах повечір'я або недільної полунощніци.
До того ж пункту: якщо по 3-й пісні читаються кондак і сідальний з богородичних, або кондак, ікос і сідальний з богородичних, то "Слава" вимовляється не перед седалном, а разом з "і нині" перед Богородичний.
5. У суботи, при заупокійному служінні, кондак: "Зі святими упокій." І ікос: "Сам єдиний єси.".
Мабуть, пропущено закінчення "співаються".
3. У деякі з двунадесятих свят замість пісні Богородиці співаються особливі святкові піснеспіви.
Швидше так: в двунадесяті свята пісня Богородиці співається, на 9-й же пісні до тропарям канону приспівуються особливі приспіви.
_________________
Господи помилуй М