Більшості членів нашого Ордена знаком афоризм «Прихильність первинна, спосіб життя вторинний». Існує деяка невизначеність в тому, звідки з'явився цей афоризм і яким чином став відомий членам триратна. Цілком можливо, його привніс я сам, і це покладає на мене досить велику відповідальність, оскільки складається враження, що з моменту його появи цей афоризм, невинний по суті, став джерелом серйозних різночитань і помилок. Перш за все, часто вважають, що «вдруге» означає «несуттєво» або навіть «недоречно», при цьому афоризм розуміється так, що за умови наявності прихильності (тобто прихильності Трьом коштовності), спосіб життя не має значення, а отже, жоден з них не може вважатися гірше або краще іншого, а спроба представити справу таким чином є ознакою нетерпимості. Однак, «вторинний», напевно, не означає «несуттєвий». Коли говорять, що прихильність первинна, а спосіб життя вторинний, мають на увазі, що спосіб життя Buddhist святе, тобто людини, відданого Трьом коштовності, залежить від, чи випливає з, або є вираженням факту прихильності, або, висловлюючись більш традиційно, факту звернення їм до притулок.
Звернемося для ясності до визначення терміна «спосіб життя» в тлумачному словнику. Згідно Словника англійської мови Коллінза (1979), спосіб життя - це «сукупність відносин, вірувань, звичок або поведінки, яку асоціюють з людиною або групою осіб». Оскільки відносини, вірування, звички і поведінку можуть бути як майстерними, так і невмілими, спосіб життя, який вони собою сукупно становлять, також може бути вправним і неіскусним, тому не кожен образ життя може бути уособленням прихильності Трьом коштовності. Відношення між Десятьма настанови і способом життя приблизно таке ж. Як самі Десять Повчань є виразом здобуття Притулку, так і спосіб життя є виразом проходження Десяти Настановам. І тоді можна сказати, що Десять Повчань первинні, а спосіб життя вторинний, хоча, щоб бути послідовними, можна було б уточнити, що прихильність - первинна, дотримання Десяти Повчань - вдруге, а спосіб життя - на третьому місці, маючи на увазі, що важливість другого визначається тим, наскільки воно є вираженням першого, а важливість третього - тим, наскільки воно є вираженням другого. Тому, «спосіб життя» не означає якийсь нейтральний спосіб життя, який без яких би то не було змін, можна було б поєднувати з досягненням Просвітлення. І, отже, спосіб життя повинен залишатися відкритим для критики, тобто буддист не може відкинути критику своїх відносин, вірувань, звичок або поведінки обуреним вигуком: «Але це ж мій спосіб життя!», Як ніби це відразу робить неможливою його критику або обговорення .
Слово «стиль», поза всяким сумнівом, є одним з головних джерел плутанини і непорозумінь, про які я говорив. Розмірковуючи про образотворче мистецтво, можна цілком говорити про стилі бароко або рококо, не маючи зовсім на увазі, що один з них кращий за інший. Подібним же чином в літературній критиці можна міркувати про стиль простому або химерному, а кажучи про видавничу справу, - про стилях різних видавничих будинків, не маючи на увазі при цьому переваги одного стилю над іншим. Але міркувати так про спосіб життя можна тільки до дуже певної межі. Іншими словами, далеко не всі види способу життя нейтральні по своїй суті. Можна цілком говорити про міський спосіб життя або про сільське без привнесення в дискусію їх оцінки з точки зору етики, проте навряд чи адекватним буде міркування з точки зору буддизму про спосіб життя вбивці або повії без їх етичної критики.
Коротким розглядом теми Десяти Повчань і способу життя - можливо, дещо менш цікавою, ніж попередні, - ми завершимо нашу дискусію про Десяти Рекомендаціях в цілому, а отже, і першу частину цієї книги. Я сподіваюся, що обговорення восьми тим, на які ми поділили нашу бесіду про Десяти Рекомендаціях, допомогло поглибити наше уявлення про Десяти Стовпах Буддизму в їх сукупному пишноті. У другій частині книги ми розглянемо кожне з Десяти Повчань окремо. Я впевнений, що це дасть нам можливість розглянути кожен з цих стовпів в його непідробний блиску. Як і раніше, я постараюся уникнути несуттєвих деталей і сконцентрувати увагу на духовному значенні цих великих принципів і на їх практичне застосування. І я також постараюся загострити наше сприйняття всієї краси і чудовий Десяти Повчань, не просто називаючи ці стовпи «діамантовим», «золотим» або «кришталевим», але також і пояснюючи чому кожен із стовпів асоціюється з певним дорогоцінним каменем або металом.