державні діячі
Лікург і його закони
Афінам в Стародавній Греції протистояла Спарта. У внутрішньому устрої цієї держави багато для сучасників було не дуже зрозуміло. Ставиться під сумнів і реальність існування законодавця, який заклав основи державного ладу спартанців.
Піфія в Дельфах зустріла що входить до храму Лікурга наступними словами:
Бачу тебе я, Лікург, що прийшов в храм
Як мені тебе називати, я не знаю: хоча
схожий з людиною.
Все ж тебе назву я безсмертним швидше,
Лікург попросив порадити йому найкращі закони. Піфія відповіла, що краще його законів не буде ні у однієї держави. Це пророцтво підбадьорило Лікурга, і він повернувся в Спарту, де правил його слабохарактерний племінник Харілай.
Незадовго до правління Лікурга в Спарті почалася смута. У народі зростало невдоволення, багаті гнітили бідних, і часто справа доходила до відкритих вуличних зіткнень. В одній з таких сутичок вбили батька Лікурга. Він був царем Спарти, і, за звичаєм, влада перейшла до старшого сина Полідевк, братові Лікурга. Так як Полидевк скоро теж помер, не залишивши дітей, Лікург став єдиним спадкоємцем царського престолу. Однак незабаром після воцаріння він дізнався, що цариця, дружина його померлого брата, чекає дитину. Лікург оголосив, що якщо дитина його брата виявиться хлопчиком, він передасть йому престол, а сам, поки дитина не виросте, буде керувати державою в якості опікуна.
Цариця народила спадкоємця. Коли хлопчика принесли до Ликургу, він поклав немовля на трон і сказав: «Ось ваш цар, спартанці! Давайте назвемо його Харілай, і нехай він править нами на радість народу ».
Ликургу приписують появу в Спарті ради з тридцяти старійшин (герусия), які обговорювали і вирішували всі справи. Обидва царя, що належали до двох ворогуючих родів, також входили в герусию нарівні з іншими геронтами. Царі мали всю повноту влади над спартанцями під час військових походів, але в звичайному житті вони підкорялися рішенням Герус. Геронтами могли бути шановні громадяни не молодше шістдесяти років. Щомісячне народні збори (апелла) з усіх жителів, які досягли тридцяти років, мало право тільки приймати або відкидати рішення Герус. Збори проводилися під відкритим небом на нічим не прикрашеної площі. Спартанці стояли під палючим сонцем і намагалися вирішити питання без розлогих промов і нескінченних суперечок. Царі і геронти виступали з короткими повідомленнями і пропозиціями, думки у присутніх не питали. Їх завданням було криком підтримати або відкинути висловлені пропозиції. У разі несприятливого рішення герусия мала право розпустити апеллу. Вважається, що дане правило увійшло в дію під впливом аристократії вже після смерті Лікурга. Апелла обирала геронтів та інших посадових осіб. У взаємини двох царів, Герус і апелли була закладена ідея поділу влади, яка в кінці XVIII в. була в повній мірі реалізована в політичному ладі США. Згодом в Спарті з'явилися ефори, які здійснювали судові та контрольні функції.
Ликургу приписують створення військової організації спартиатов. Всі спартанці належали до приятельства, який був підрозділами війська по п'ятнадцять-двадцять чоловік. Спартанці брали участь в обідах за загальним столом (сисситии). Існувала процедура прийняття в ці дружні спільноти, так як Лікург вважав, що тільки друзі будуть битися на смерть, допомагаючи один одному. Кожен Сіссе щомісяця вносив в загальний котел міру ячменю, трохи сиру, фруктів і вина. На загальний стіл потрапляли кращі частини жертовних тварин і частина видобутку мисливців. Основним стравою була юшка з сочевиці і бичачої крові. На обіди допускалися діти, що було важливою частиною виховання. Багаті спартанці були незадоволені відсутністю можливості смачно поїсти. Вони побили Лікурга і навіть вибили йому око. Але народ заступився за реформатора, і спартанський комунізм проіснував століття.
Велике значення в Спарті приділялося процесу виховання. Лікург вважав, що все починається з матерів. Жінкам потрібно було бути здоровими і веселими. Тому дівчата повинні бігати, боротися, кидати диск, метати спис. Тільки такі жінки могли давати міцне потомство. Дівчата повинні були бути присутніми на святах, брати участь в танцях і співати в хорі. Жінки в Спарті брали участь у змаганнях, в яких могли показати свою мужність і придбати славне ім'я. У своїх піснях дівчата славили сильних і хоробрих і порушували у молоді гаряче бажання відзначитися. Залишатися холостим в Спарті вважалося ганебним. Здоровим і міцним новонародженим хлопчикам виділялися ділянки землі. Слабких чекала прірву. Дітей не сповивали, не балували, що не потурали їм зерна.
Все виховання юнаків і дівчат було націлене на те, щоб встановлені правила співжиття міцно засвоювалися і ставали невід'ємною частиною способу життя.
Виховання хлопчиків відрізнялося суворістю, було націлене на фізичну і військову підготовку. Можна довго живописати особливості виховання чоловіків в Спарті, але, мабуть, досить сказати, що жорстке виховання чоловіка-воїна стало називатися спартанським.
Спарта після Лікурга стала популярною завдяки вмінню спартанців висловлювати свої думки коротко і чітко, кількома простими словами. Вельми актуально звучить відповідь Лікурга тим, хто пропонував ввести в спартанському державі демократію: «Введи спершу демократію у себе вдома». Він знайшов і проста відповідь на питання: «Як зробити, щоб сусідні країни не нападали на нас?» Лікург відповідав: «Залишайтеся бідними і не будьте ні в чим багатше сусідів». Стиль такої образної і змістовної мови стали називати лаконічним, так як область, в якій розташовувалася Спарта, називалася також Лаконией.
Праця в Спарті не був у пошані. Працювали ілоти, нащадки поневоленого спартанцями населення. І ілоти, і ділянки землі, які вони обробляли, були поділені між спартанцями. Спартанські юнаки під час так званих криптий вбивали найбільш сильних і сміливих ілотів, щоб не допустити ніякого організованого опору.
Плутарх вважав, що Лікург заборонив спартанцям мати писані закони. Вони формулювалися у вигляді коротких висловів і заучували напам'ять.
Свої реформи Лікург завершив вельми оригінальним способом. Він не говорив: «Хотіли, як краще, а вийшло, як завжди». Він домігся у своїх співгромадян обіцянки нічого не міняти до свого повернення з Дельф. Лікург звернувся до Дельфійського оракула за оцінкою своїх реформ і отримав повне схвалення. Він вважав справу зробленою, але вирішив, що навіть його смерть (як смерть громадського діяча) повинна бути корисна державі. Лікург відмовився приймати їжу і помер від голоду. Йому було близько вісімдесяти п'яти років, і чекати довелося недовго. Але Лікург боявся, що його останки повернуться в Спарту і спартанці зможуть вважати себе вільними від клятви нічого не міняти в його встановлення. Тому реформатор перед смертю завбачливо розпорядився спалити свій труп і кинути попіл в море. Повертати в Спарту було нічого.
Передсмертні зусилля Лікурга виявилися цілком виправданими. Його закони забезпечували силу і стійкість спартанського держави і суспільства протягом декількох століть. Ця політична впорядкованість називалася Евноміем. Тільки в кінці V ст. до н. е. в Спарту поступово - з золотом і сріблом - проникли користь і майнова нерівність. Закони Лікурга стали втрачати свою силу.
З плином століть Лікург став сприйматися не як історична особа, але як забуте і дуже давнє божество, ім'ям якого освящался усталений порядок речей.