3.2Роль закону в формуванні правової культури
Право визначає і специфічний вид загальної культури суспільства - правову культуру.
Правова культура - це одночасно: - певний рівень правового мислення і чуттєвого сприйняття правової дійсності; - стан процесів правотворчості та реалізації права; - специфічні способи правової діяльності; - результати правової діяльності у вигляді духовних і матеріалізованих благ, створених людьми.
Як приклад ціннісних завоювань культури в засобах (способах) і формах правової діяльності можна вказати на законність і правосуддя. Без них важко було б очікувати належного правопорядку.
Законом створюються вихідні цінності процедурно-процесуального порядку. Про рівень правової культури свідчать, наприклад, такі процеси, як парламентські процедури по прийняттю законів, порядок вирішення конфліктів між владою, відправлення правосуддя у кримінальних або цивільних справах і т.д.
Правова культура, так само як і будь-яка інша різновид культури, схильна до оцінками. Звідси представляється можливим говорити про роль закону в формуванні високої культури при орієнтації його на середній рівень і подолання рівня низького.
Зрозуміло, оцінки будуть відносні. Різні люди, різні спільності людей, політичні партії, особи, які перебувають при владі, і опозиціонери можуть оцінювати культурні досягнення в державно-правовій сфері. Як з суб'єктивної, так і з об'єктивної сторони існують серйозні перешкоди в досягненні єдності інтерпретації правових явищ як культурних завоювань. Проте ці перешкоди можна подолати. Історія виробила вже деякі загальноцивілізованого критерії у визначенні рівня культури, і на цій основі створюється можливість для визначення основних напрямків підвищення правової культури, в тому числі за допомогою закону. До них слід віднести: - формування почуття права і законності; - освоєння досягнень логіко-правового мислення; - вдосконалення законодавства; - збільшення обсягу та якісне вдосконалення правослухняної поведінки; - вдосконалення юрисдикційної та іншої правозастосовної діяльності; - поділ влади законодавчих, виконавчих і судових установ; - вивчення пам'яток права і правозастосовчої практики як основи юридичної освіти.
Підвищення рівня правової культури передбачає, з одного боку, роботу з громадянами, а з іншого належне кадрове оснащення юридичних установ, законодавчих, виконавчих і правоохоронних органів.
Визначаючи роль закону в формуванні правової культури, не можна забувати про культуру тих, хто займає якісь посади в державі. Формування справді державного правосвідомості посадових осіб пов'язано з подоланням вузьковідомчих, національних і регіональних інтересів. У центр всієї політики ставиться громадянин як духовно вільна, творча особистість, яка потребує допомоги і захисту з боку держави. Але в фокусі правової діяльності посадових осіб залишаються разом з тим загальнодержавні інтереси всупереч інтересам індивідуальним, груповим, класовим, партійним, якщо вони прагнуть до власної вигоди, ігноруються при цьому і якщо при цьому ігнорується право і порядок.
Виділяється також професійний рівень правової культури. Це культура юристів, які практикують в тій чи іншій області. Даній культурі властива більш високий ступінь знання і розуміння правових явищ. Підвищення професійної культури пов'язано з глибиною юридичної освіти, формуванням високого рівня прогресивного правосвідомості, ступенем розвитку юридичних наук, набуття практичних юридичних навичок, ступенем правової активності професіоналів.
Разом з тим область культури, людські відносини в цій сфері настільки специфічні, що їх регулювання за допомогою законів є справою не менш тонким, ніж регулювання інших відносин. Є велика частка істини в тому, що право не може бути вище, ніж культурний розвиток суспільства. Тому що видаються державою закони якщо і повинні в якості певної моделі вести за собою (формувати) відповідні відносини, то не настільки, щоб відриватися від них і перетворюватися в закони неправові.
Можна також стверджувати, що для великого числа людей нормативом поведінки служить не закон, а сама культура (загальна і юридична), оскільки вони не знають конкретних нормативно-правових приписів, ніколи не знайомилися з правовими актами. Однак тут легко впасти і в іншу крайність, а саме - недооцінити роль законодавства в формуванні культури. Причому не обов'язково безпосередньо. Найчастіше побічно - через правозастосовчу практику (рішення юридичних справ в судах та управлінських установах), через спілкування з друзями і колегами.
Взаємодія права і культури в практичному плані мислиться тільки в рамках певної країни (держави) і її загальної, політичної, релігійної, моральної, правової культури.
Розділ 4.Соотношеніе держави і культури
Лише отримавши посаду або яке-небудь місце при дворі світського або духовного правителя, змогли не тільки вижити, а й творити багато великі мислителі і майстри в різні періоди історії світової культури.
Все ж це лише зовнішні, організаційні або фінансові, обставини культурному житті і діяльності. Держава, що втілює в собі силу і вплив суспільства в цілому, що об'єднує і захищає початок, умова стабільності й порядку, ставало предметом апології і захоплення. Протягом всієї історії столиця держави зазвичай була також і найбільшим культурним центром. Це виражалося і в тому, що столиця була осередком релігійних і культурних установ, куди стікалася духовна еліта. Але це виражалося і в зовнішньому вигляді столиці, пишноті її архітектури.
Згадаймо хоча б Харків, який, за образним висловом Пушкіна, «з темряви лісів, з багні блат вознісся пишно, гордовито». Прикраса столиці храмами, палацами, парками, її благоустрій, підтримка в ній культурного життя було неодмінною завданням кожного правителя.
Нещадний тюркський завойовник Тамерлан, який підкорив ряд країн і зруйнував кілька великих міст, взявся насамперед відбудовувати власну столицю Самарканд, палаци, мечеті, медресе і гробниці якого втілили в собі потужний зліт мистецтва і освіти.
Жодне сучасне, розвинуте суспільство не може вважатися таким, якщо воно свідомо (з яких-небудь причин) не підтримує розвиток культури.
Таким чином, культура і держава є нерозривними, тісно пов'язаними поняттями, які доповнюють один одного.
висновок
Отже, підіб'ємо підсумок усього сказаного вище. У сучасній навчальній літературі держава зазвичай визначається як політико-територіальна суверенна організація публічної влади, що має спеціальний апарат, здатна робити свої веління обов'язковими для всієї країни. Дана дефініція синтезує найважливіші риси і ознаки держави і в цілому прийнятна, але в ній слабо відображена зв'язок держави і суспільства. Тому ми вважаємо, що більш точної буде наступна формулювання: держава - це політична організація суспільства, що забезпечує його єдність і цілісність, здійснює за допомогою державного механізму управління справами суспільства, суверенну публічну владу, що надає праву загальнообов'язкове значення, гарантуватиме права, свободи громадян, законність і правопорядок .
У юридичній літературі існують різні підстави (критерії) класифікації функцій держави, а саме:
- за сферами діяльності (об'єкти впливу);
- за тривалістю дії;
- з правових форм здійснення.
Як уже зазначалося, відповідно до сучасних уявлень можна змалювати таку структуру культури.
В єдиному полі культури виділяються два рівня: спеціалізований і звичайний. Спеціалізований рівень поділяється на кумулятивний (де зосереджується, накопичується професійний соціокультурний досвід, акумулюються цінності соціуму) і трансляційний. Виходячи з антропологічної моделі людини, на кумулятивному рівні культура виступає як взаємозв'язок елементів, кожен з яких є наслідком схильності людини до певної діяльності. До них відносяться: господарська культура, політична культура, правова культура, філософська культура, релігійна культура, науково-технічна культура, художня культура. Кожному з цих елементів на кумулятивному рівні відповідає елемент культури на повсякденному рівні. Вони тісно взаємопов'язані і впливають один на одного. Говорячи про структуру культури, необхідно мати на увазі, що вона являє собою систему, єдність утворюючих її елементів. Домінуючі риси кожного з елементів утворюють так зване "ядро" культури "яке представляє собою стабільну цілісність провідних ціннісних орієнтацій.
Що стосується особистості кожного громадянина в аналізованому аспекті правова культура - це знання і розуміння права, усвідомлене виконання його розпоряджень.
Професійно-правова культура - це глибокі, об'ємні і формалізовані знання законів і підзаконних актів, а також джерел права, правильне розуміння принципів права і завдань правового регулювання, професійне ставлення до права і практики його застосування в строгому і точній відповідності з правовими приписами або принципами законності , тобто висока ступінь володіння правом в предметно-практичної діяльності. Як уже зазначалося, будь-який стан правової культури інтеріорності (відображає психічні процеси), нормативне (фіксує сукупність норм права), поведінковий (що вказує на характер дій), об'єктивізувати (закріплює результати правової діяльності) - підвладне в тій чи іншій мірі закону і відчуває з його боку прямий або непрямий вплив.
Список використаної літератури
3. Баранов В.М. Істинність норм радянського права - Суми, 1989.
4. Білоруська радянська енциклопедія. Мінськ, 1974, т. XI, с. 126.
5. Велика радянська енциклопедія, 3-е видання. - М. Радянська енциклопедія, 1978, т. XXVIII, с. 553.
10. Лукашева Е.А. Право, мораль, особистість. - М. тисячі дев'ятсот вісімдесят шість.
11. Мала радянська енциклопедія, 3-е видання, - М. Радянська енциклопедія, т. X, с. 255.
13. Радянська історична енциклопедія. - М. Радянська енциклопедія, 1974, т. XV, сс. 769-770.
14. Радянський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія, 1984, с. 1467.
15. Український радянський енциклопедичний словник, Київ, 1989, т. III, с.193.
16. Філософська енциклопедія, - М. Радянська енциклопедія, 1970, т. V, с. 465.