Національний парк Бейт Гуврін містить в собі цілий ряд пам'яток. Це, по-перше, курган стародавнього міста Мореша з розкопками, по-друге, величезна кількість штучних печер і підземних комплексів, включаючи сюди Сидонські печери і величезні печери у вигляді дзвонів, по-третє, сам Бейт Гуврін, він же по-арабськи Бейт Джубрін із залишками римського театру, комплексів епохи хрестоносців і церкви. У різні часи місто носило різні назви, в тому числі по-грецьки його називали Бетогабрія або Елевтерополіс (Еліферополь), а хрестоносці величали Бетгібеллін. У більш пізні часи араби, переробивши назва церкви епохи хрестоносців св. Анни, називали всю місцевість Сандаханна. Версій походження основного назви дві: по першій з них слово Гув-рин співзвучно імені архангела Гавриїла або Габріеля на івриті, або Джібріль на арабському. За другою - місто хрестоносців отримав свою назву за відомою лицарської прізвища Гібеліни.
До 1948 року тут було арабське село, яке називали то Бет Джібріль, то Бейт Джібрін, то Бейт Джубрін. На схід від дороги видно розкішний будинок його мухтара. Сучасне поселення тут - єврейський киббуц Бейт Гуврін, заснований в 1949 р бійцями «Пальмахім» і налічує нині близько 200 чоловік.
Основне значення стародавнього міста полягало в контролі над основною дорогою, що веде з Єрусалиму до моря. У римські часи місто Елевтерополіс отримав статус міста вільних громадян - саме так перекладається його назва. У римсько-візантійський період тут жила також значна єврейська громада, в тому числі відомі філософи і праведники епохи Мішни і Талмуда. Бейт Гуврін придбав своє значення після падіння більш давнього міста Мореша приблизно до початку римської епохи в Ерец Ісраель.
Мореша згадується в Танах ще в книзі Ісуса Навина (16:44) як один з найдавніших міст Юдеї. Пізніше, після розділу об'єднаного царства в 10 ст. до н. е. Реховоам, іудейський цар зміцнює місто і будує тут фортифікаційні споруди для захисту Іудеї від полчищ єгипетського фараона Шишаки, або, як прийнято вимовляти його ім'я по-російськи, Шешонка. На початку 9 ст. до н. е. тут відбувся бій між ефіопським військом під командуванням Зери і єврейським військом царя Аси, в якому переміг останній.
Після руйнування Першого Храму Мореша, як і весь район, була заселена Ідумея. У 4 ст. до н. е. сюди ж додалася сідонянское населення, а слідом за ними прийшли греки, з якими почалася еллінізація Ерец Ісраель. Проте практично в усі часи залишалася якась частина єврейського населення, іноді дуже незначна, іноді досить велика. У 251 р. До н.е. е. тут побував грецький історик і дипломат Зенон, який згадав про свої відвідини міста в знаменитих «папірусах Зенона», як важливий торговий місто. Центр тоді перебував на пагорбі, там стояла цитадель, а нижнє місто був побудований у вигляді инсул.
План міста того часу складено археологом Мак Алістером в 1900 р Тут були знайдені споруди часів Хасмонеев, кераміка періодів Першого Храму, елліністичного і перського. Збереглися руїни виробничих приміщень, маслодавілен, загалом продуктивністю до 300 т оливкової олії на рік і близько 30 колумбаріїв.
Грецьке місто Мореша став економічним центром району, важливою точкою на перетині доріг. Як письмові джерела, так і археологічні розкопки показують, що в 120 р. До н.е. е. місто було захоплене Хасмонейский царем Йохананом Гірканом I, який мало не силою змусив іудаїзм все населення району. Трохи пізніше, в 113 р Александр Яннай зруйнував місто за відмову приймати іудаїзм. Остаточно ж місто було знищено в 40 р. До н.е. е. парфянской армією. Серед тих, хто прийняв іудаїзм за часів Хасмонеев, був якийсь Антипатр, який пізніше став не тільки дуже відомим в ізраїльській історії, а й активно на неї вплинув. Його син став знаменитим царем Іродом Великим не без допомоги батька. Ірод також народився, за переказами, саме в Мореша. Після падіння Мореша головним містом - метрополією району стає Бейт Гув-рин - Елевтерополіс. Згадує про нього й «Іудейська війна» Йосипа Флавія: в 68 р. Н.е. е. місто було захоплене римським полководцем Веспасианом. Після руйнування Другого Храму район і місто продовжують залишатися єврейськими, аж до повстання Бар-Кохби в 132-135 рр. н. е. У 200 р. Н.е. е. римський імператор Септимій Север дав Бейт Гуврін статус «вільного міста», тоді ж і з'явилася назва Елевтерополіс. Місто було районним центром для всієї області від Бейт Шемешу до Беер-Шеви і від Мертвого моря до Середземноморського узбережжя. Водопостачання складалося з двох потужних акведуків, а зі світом місто пов'язували п'ять доріг з верстовими стовпами.
Населення Бейт Гуврін поступово знову стає єврейським, а в 3-4 ст. н. е. тут жили відомі єврейські книжники і мудреці, такі як раббі Йонатан і раббі Ієгуда Бен Яаков. У 80-х рр. нашого століття були розкопані залишки синагоги і великого єврейського кладовища. Римський амфітеатр Бейт Гуврін - очевидно, найперше спорудження такого роду на території Ізраїлю. Велика арена, в тому числі і для гладіаторських боїв. До речі, слово «арена» походить від латинського слова «пісок». Арени посипали піском, щоб в них легко вбиралася кров і їх легше було прибирати. У візантійський період місто стало найважливішим християнським центром, оскільки по одній з безлічі версій тут жила і похована мати Діви Марії - Ганна. Була побудована візантійська церква св. Анни, на руїнах якої і використовуючи залишки якої, хрестоносці побудували свою церкву і комплекс з тією ж назвою в 1136 р Тут були виявлені історичні пам'ятники різних періодів: римський амфітеатр, залишки мозаїки римського і візантійського періодів, коли місто було частиною візантійського єпископату, залишки церков хрестоносців св. Гавриїла і св. Анни, написи різного роду і інші знахідки.
Комплекс водних систем і цистерн, знайдений в Бейт Гуврін, вражає уяву своїми розмірами і складністю. Очевидно, кожен житловий будинок мав свою цистерну, які пізніше злилися в складні ходи і системи. З житлового будинку вниз вела вузькі сходи, яка вирубувалася господарями одночасно з вирубкою самої печери. У багатьох випадках ці сходи обвалилися в результаті землетрусів. Вода в цих комплексах бралася не з підземного водоносного шару, його тут просто немає, оскільки породи - практично чистий крейда, хороший аквіклюд, який взагалі не пропускає воду. Ймовірно, на поверхні існувала складна і розгалужена система збору дощових вод в зимовий період. Пізніше багато; цистерни для води були перетворені і колумбарії.
Фото 22. Колумбарій.
В районі розкопок знайдені були також близько 30 печер, що служили приміщеннями для маслодавілен в 3-2 ст. до н. е. Маслодавільні мали микве для ритуального очищення перед роботою, оскільки масло вироблялося також і для храмових потреб, а не тільки для їжі та освітлення. Головна давильня складалася з величезної кам'яної жорна, приводиться в рух ослом з зашореними очима, Розмел тривав близько півгодини, а подальша витримка - кілька годин. За раз оброблялося близько 30 кг олив. Через те, що при обробці розчавлюють частково зерна, якість масла було не надто висока. В Італії, наприклад, був прийнятий інший патент з двома колесами, що мають зазор з базовим каменем, в результаті масло виходило чистіше.
Фото 23. маслодавільні.
Фото 24. Сидонські похоронні печери.
Фото 25. Зображення тварин на стінах - характерна риса Сидону похоронних печер.
На території, що відноситься до Бейт Гуврін раннього арабського періоду виявлено ряд печер, які отримали назву «церковних», оскільки своїми формами нагадують дзвони. Їх близько 8ОО, середня висота 12-15 м, а висота найбільшою - 25 м. Швидше за все, походження цих печер пояснюється видобутком каменю для будівництва. Видобуток каменю починали зверху, через вузький отвір, потім каменоломню розширювали на всі боки, чим пояснюється їх незвичайна форма. На стінах печер збереглися написи на арабській мові, які говорять про те, що населення було швидше за все християнським, але промовистою на арабській мові. Велика частина розробок була проведена в 7-10 вв. н. е.
Фото 26. «Дзвіниця» печери, схематичний малюнок.
Фото 27. «Дзвіниця печери»
Британський парк. Місце для пікніків, обладнане столиками і лавками.
Фото 28. Сосновий лісок, столики, лавки, кругом чистота - все це Британський парк.
Фото 29. Вид на долину.
У перекладі з арабської "Будинок Краси". На вершині гори в оточенні олив і сосен знаходяться два католицьких монастиря. Чоловік - селезіанцев і жіночий - сестер Віфлеєму. Селезіанци влаштувалися тут з 1881 року. Через століття частина будівель була подарована ордену Сестер Вифлеєму, і прибулі сюди черниці, своїми руками відбудовували церкву і монастир.
Фото 30. Монастир Бейт Джамаль.
Фото 31. А ось з кактусами варто бути обережнішими.
Ченці Бейт-Джамаля на подив товариські, із задоволенням спілкуються з туристами на різних мовах, так що про специфіку чернечого життя можна дізнатися від них самих. При монастирі є невеликий магазинчик, де можна спробувати і придбати вина, бренді і оливкове масло виготовляється монахами.
додатково по темі: