Різні варіації народилася в далекій давнині легенди про Дикий мисливця, його демонічний коні і собаках можна знайти у народів більшості європейських країн. Вважаємо, що Новомосковсктелям буде цікаво порівняти кілька різних оповідань. Найбільш цікавим видається зв'язок Дикого мисливця з Вічним Жидом. Згідно з цією версією, Христос, який відчуває тяжкі муки під вагою хреста, попросив дозволу вгамувати свою спрагу з кінської поїлки, але грубий жид, Агасфер, відмовив йому і, вказавши на заповнені водою сліди від кінських копит, сказав, що Христос може пити звідти. З тих пір Вічний Жид засуджений вести табун демонічних коней через бурхливий ураган. Лише коли настане Судний день, він буде звільнений від цього жахливого вироку і пекельні коні припинять свою роботу.
дикий мисливець
В середні віки Дике полювання була відома як полювання Каїна або полювання Ірода. Ці назви були їй надані тому, що вважалося, що душі її учасників не можуть знайти спокій через кривавих злочинів.
У дохристиянські часи Одіна, який був і богом вітру, і ватажком звільнених від тілесної оболонки духів, що мчав по повітрю на своєму знаменитому коні Слейпнірі, часто називали Диким мисливцем. Чуючи шалений рев вітру, що гуляє по лісі, ті, хто поклонявся Одину, здригаючись, шепотіли, що це він їде зі своєю свитою мисливців, їх коні хропуть, а собаки гавкають. Так як восени і взимку вітри дмуть сильніше, то вважалося, що Один воліє полювати в ці часи року, і особливо в дні між Різдвом і Дванадцятої ночі. Селяни завжди залишали в полях останній сніп зернових, щоб Слейпнир не подорожував голодним.
Поява полювання Одіна (або Вудена) часто вважалося передвісником нещастя, такого як епідемія чи війна. Підтвердження цьому знаходимо в поемі «Дикий мисливець»:
Рейн весело тече, але його хвилі
Повинні чути голос війни
І брязкіт копій серед гір,
І голос труб далеко;
І сміливці на закривавленому землі повинні лежати,
Тому що повз пронісся Дикий мисливець!
Жертва примарною полювання може приймати різні форми. Іноді це може бути дикий кінь, іноді кабан або феї, вони ж лісові німфи. Якщо насмешник включався в Дику полювання, то він здебільшого викликав на себе жахливі кари: його ловив і ніс геть демон, але ті, хто виявляв симпатію і віру, отримували нагороду. Їм кидали кінську ногу, і, якщо вони зберігали її до наступного дня, вона перетворювалася в золотий злиток.
дикий мисливець
І зараз багато людей в Англії бояться почути собаче завивання серед ночі, вважаючи його ознакою смерті. Однак вони забули про витоки цього марновірства - появі Дикого полювання Одіна і гавкоті собак, які віщували нещастя.
Кінь Одіна був сірого кольору (як хмари) і мав вісім ніг, завдяки чому був швидкий як вітер, коли летів високо в повітрі. Звідси і відбулася стара північна загадка, що дійшла до наших днів: «Хто ті двоє, які схожі на істота з трьома очима, десятьма ногами і одним хвостом?» Один і його кінь мали три очі на двох тому, що Один добровільно пожертвував одне око в обмін на мудрість, яка була його головною перевагою.
У деяких районах Німеччини Один ототожнюється з саксонським богом Ірміно, чию статую, яка називається Ірмінсула, поруч з Падерборн в 772 році знищив Карл Великий. Ірміно їздив на своїй колісниці по небу по шляху, який ми називаємо Чумацьким, але який стародавні німці називали шляхом Ірміно. Його колісницю до сих пір можна побачити в сузір'ї Велика Ведмедиця, або, як його називають на півночі, в сузір'ї Одіна. Коли колісниця гуркоче на небі, ми, земні мешканці, говоримо, що гримить грім. Один був винахідником рун, першого алфавіту у північних народів, і все це він вирізав на зубах свого коня Слейпнірі.
У Мекленбурзі відзначається богиня Фрау Гоуд, або Воуде, про яку говорять, що вона командує Дикої полюванням. Це жіноча форма Одіна. Вона їздить на білому коні, а її супроводжують приймають вигляд собак і різних диких звірів. Поява богині завжди вважається ознакою великого щастя і процвітання.
Замок Роденштайн в Оденвальд також вважається житлом Дикого мисливця, і місцеві селяни твердо і щиро вірить в його існування. Тут його походження вважається земним - раніше він був гордим, неприборканим графом, який жив в цьому замку і який одного недільного ранку вирушив на полювання. У нього була зграя лютих собак, яка тримала в страху всю округу. І покликав Він їх до себе, він затрубив в свій мисливський ріг, збираючи тим самим своїх супутників. Два незнайомця в мисливських костюмах під'їхали до нього і встали з двох сторін біля нього. Справа знаходилася молода людина на красивій білому коні; юнак був білявим, з добрим виразом обличчя. Вершник зліва був темний і лютий, кінь його була чорною як смола.
дикий мисливець
Граф і його супутники рушили в дорогу і незабаром побачили оленя, який втік до полів, на яких зернові якраз дозріли для жнив. Селяни, бачачи, що в будь-який момент їх надії на хороший урожай можуть бути знищені, стали благати графа заради всього святого не переслідувати оленя. Світловолосий вершник встав на сторону селян, а темний мисливець переконував відправитися в погоню; саме його рада і був почутий. Зернові були втоптані в бруд, і селяни стали благати Небеса про помсту.
Погоня тривала, і по шляху мисливці зустріли молоду людину, який доглядав за коровами і телятами. Собаки люто напали на цих мирних тварин. Пастух благав графа відкликати їх, пояснюючи, що тварини були єдиною підтримкою деяких вдів і дітей. І знову два незнайомця стали давати абсолютно різні поради, і знову граф послухався поради темного вершника. Він нацькував собак, і худобу і пастух були вбиті.
Полювання продовжилася, поки не досягла гаї, в якій жив побожний самітник. Шокований жорстокістю наближалися до нього людей, він спробував переконати їх припинити злодіяння. І знову два незнайомця почали спонукати графа до абсолютно протилежних дій, і знову був почутий злий рада. Граф, що прийшов в лють від кричущої, на його думку, нахабства невідомого відлюдника, вихопив хлист і хотів вдарити його. Але раптово все змінилося. З цього моменту граф, все ще сидів на своєму вогненному коні, тепер став демонічним, був приречений носитися на ньому щодуху до Судного дня, в супроводі собак, переслідуючи примарного оленя і тікаючи від мстивих духів. З тих пір Дикий мисливець став передвісником нещастя і війни. За часів громадських хвилювань чутно, як він в опівнічні годинник мчить з ураганної швидкістю, супроводжуваний стуком копит примарною коні, гавкотом собак і завиванням рогів, хоча видно ці фантоми рідко.
Трохи нижче на горі, на якій розташований замок Роденштайн, знаходиться Бауер-Хоф, або фермерський будинок, що належить господарям замку. Тут в колишні часи чули, як Дике полювання починалася, коли війна наближалася, і закінчувалася напередодні світу.
Одного разу захоплений вночі зненацька єгер, почувши, як ця примарна гонитва проноситься мимо нього, не зміг утриматися від відповіді на крик «Ату!», Яким Дикий мисливець нацьковував собак, і відповів: «Приємною вам полювання!» - «Ти бажаєш мені хорошою полювання ? Тоді роздягли зі мною видобуток », - відповів хрипкий голос, і в єгеря полетів тухлий шматок м'яса.
Незабаром після цієї події єгер позбувся двох своїх найкращих коней, та й сам так ніколи повністю і не оговтався від потрясіння.
У Вальтера Скотта є чудова поема про Дикий мисливця, що стоїть того, щоб її згадати. Ми задовольнимося лише двома віршами, хоча хотіли б привести її повністю.
Цей звук рогів, гавкіт собак і тупіт кінських копит
Часто чує припізнілий селянин,
Наляканий, він часто хреститься,
Коли дикий шум досягає його вух.
Пильний священик часто упускає сльозу
За людську гордість, за людські нещастя,
Коли під час опівнічної меси чує
Диявольський крик «Ату! Ату! ».
Долину Мурга в північній частині Шварцвальда часто відвідує Дикий мисливець в жіночому вигляді. В одязі, які носили триста років тому, жінка їде по галявинах Чорного лісу або місячними ночами ширяє в повітрі. На голові у неї велика чорна шляпа, їде вона верхом на чорному коні, за нею йде зграя чорних псів, видихати вогонь. Вважається, що це привид колишньої графині Еберштайн, яка через неправдивої присяги, даної нею, була засуджена вічно робити те, що на землі було її улюбленим заняттям.
Згідно з легендою, будучи ще мешканкою фізичного світу, вона незаконно пред'явила претензії на землю, яка належала її сусідові графу Вюртемберг, так як їй хотілося полювати в його частині лісу. За домовленістю вона зустрілася з графом на спірній території, щоб разом обговорити кордону. Доводи були явно не на користь графині, але вона присягнулася, закликавши небеса в свідки, що стояла на своїй землі. В якомусь сенсі так воно і було, тому що підступна графиня, вирушаючи на зустріч, поклала в кожен свій черевик по жмені землі з власної території! До цієї клятві вона додала, що ніяка сила ні в раю, ні в пеклі не зможе перешкодити їй вічно полювати в цьому лісі, якщо вона так захоче. Наслідком її неправдивої присяги стало те, що вона тепер приречена полювати верхи на демонічний коні з демонічної зграєю у своїх ніг до кінця віку.
дикий мисливець
У французьких повір'ях є інший варіант цієї легенди. Примарний Дикий мисливець нерідко відвідував ліс Фонтенбло. Час від часу його бачили верхи на чорному коні, в супроводі собак. У свій час він полював так близько до королівського палацу, що слуги часто виходили на подвір'я, думаючи, що це їх король повертається з полювання. Якось раз сам король (Генріх II), полюючи в улюбленому лісі, був переляканий криками мисливців, гавкотом собак і перестуком кінських копит. Спочатку звуки були ледь помітні на відстані, але поступово вони наблизилися. Хто-хто з почту короля, що їхала попереду, побачив «великого чорного чоловіка серед кущів», який замогильним голосом запитав: «Ви мене розумієте?» Король навів довідки у селян і лісничих. Йому сказали, що чорного людини часто бачили верхи, в супроводі зграї собак, але що він ніколи і нікому не завдавав ніякої шкоди.
Напередодні вбивства Генріха IV і перед початком Французької революції багато чітко чули крики Дикого мисливця, коли він летів по небу.
Улль - зимове божество скандинавів, вважався також богом полювання. Передбачалося, що він бере участь в Дикої полюванні, а іноді і очолює її - в зимові місяці під час відсутності Одіна. У християн ці функції виконував святий Губерт. Цей святий вважається Диким мисливцем в деяких частинах Франції і в німецькому Шварцвальді. Як стверджувалося, тут, особливо в сезон збору врожаю і на святі святого Губерта, можна було почути неземні звуки його примарною зграї і стукіт копит демонічних коней. Вони летять крізь простір над верхівками дерев і дахами будинків, не знаючи вуздечки. Всього коней чотири, на кожній сидить лицар в бойових обладунках і дивиться вниз.
Версія Дикого мисливця народилася на Британських островах ще в доісторичні часи. Гвін ап Нудд - один з найвидатніших богів, які фігурували в ранній християнській міфології, був Диким мисливцем Уельсу і західній частині Англії. Це його полювання іноді чути в безлюдних місцях з настанням темряви.
Він сидить на демонічний коні вугільно-чорної масті, перед копитами якого відступають армії, а супроводжує його демонічна собака. Це божество полює нема на оленя. Він ганяється за людськими душами. Це, безумовно, бог смерті.
Інший ймовірний організатор Дикого полювання в Великобританії більш пізнього періоду - король Херлі.
Пізніше Дикий мисливець і його демонічний кінь знову з'являються в Англії під ім'ям Херн-мисливець. Вони діяли під час правління Річарда П. Кажуть, що їх часто бачив Генріх VIII.
Віндзорський ліс був будинком Херна і його примарного загону лісових демонів. Його зовнішність була на рідкість колоритною. Він був одягнений в оленячі шкури, на голові носив шолом, зроблений з оленячого черепа, з якого виступали гіллясті роги, а на лівій руці - іржаву залізний ланцюг, ланки якої фосфоресцировать. Величезна увінчана рогами сова летіла перед ним, коли він їхав верхи, іноді один, часом на чолі свого демонічного загону.
Коні, які несли мисливців, завжди були вугільно-чорними, з летять гривами і хвостами, а їхні очі сяяли, як дорогоцінні камені. Переслідуючи з величезною швидкістю переляканого оленя, вони видихали вогонь і дим. Супроводжуючі їх великі чорні собаки мали теж вельми примітну і лякаючу зовнішність.
Стверджують, що в деяких випадках Херн разом з кіньми і собаками зникав в диму та полум'ї прямо на очах здивованих глядачів.
Жителі району стверджують, що непогожими ночами часто чують гавкіт собак і звуки мисливського роги, які заглушають виття вітру і шум дощу. За одними переказами, собаки без голів, за іншими - голови у них на місці, і на них навіть є палаючі очі. Собаки гігантських розмірів, а коні видихають з ніздрів полум'я.
Кажуть, що корнуолльскую Дику полювання очолює користується поганою славою лорд Трігігл - перерахування його злих діянь за життя і всіляких гидот, які він творив після смерті, могло б зайняти цілий том. Він був винен у вбивствах, і навряд чи можна було знайти злочин, яке б він не зробив за життя. Тому не варто дивуватися, що після смерті його характер не покращав.
Глибокої ночі дочка одного з проживали по сусідству фермерів переходила горезвісний міст і натрапила на тіло людини. Це і був зниклий пасажир.
Було проведено розслідування, але зовнішніх ознак насильницької смерті не виявилося. Люди, знайомі з його дивною історією, вирішили, що ця незрозуміла смерть є Божою карою. Старшина присяжних зауважив, що якщо смерть нещасного дійсно була викликана втручанням вищих сил, то її причиною стало темне початок, а зовсім не всемогутній Господь. Зрештою журі, хоча і вкрай неохоче, винесло вердикт - смерть з природних причин.
Старшина присяжних був моїм батьком (останній Річард Роббінс з Лаунсестона), і в дитинстві я познайомився з двома головними свідками події - кучером екіпажу і дівчиною, що виявила тіло.
Посмертне чудо шотландського капуцина батька Леслі також було пов'язано з Диким мисливцем. Останки святого отця були поховані на пагорбі, часто відвідуваному примарною полюванням - її звуки були там звичайним явищем. Але після того, як на цій землі був похований святий, вона знайшла спокій і демонічну полювання більше ніхто не чув. Ця запис присутній в життєписі батька Бонавентури.
Дике полювання нерідко чули на просторах Росшіра.
Останній крик оленя,
Заглушений гавкотом собак, голосами людей
І стуком підков по схилу пагорба.
... Тільки вражений жахом пастух
Ніде навколо не бачить ні сліду живих істот.
Чи не знає він, застиглий від жаху,
Чому або кому зобов'язаний своїм страхом:
Привиду, відьмі, феї або ворогові.
Він лише дивується, і подив цьому немає кінця.
З шотландських описових поем
З книги М. Олдфілд Гоув Кінь в міфах і легендах