Дефицитарная мотивація і мотивація зростання
- їх відсутність викликає хворобу (візьмемо за приклад голод: людина, яка не їсть, врешті-решт захворює);
- їх присутність запобігає хворобі (людина, яка розумно їсть, не хворіє);
- їх відновлення виліковує хвороба (немає іншого способу вилікувати голод, крім їжі);
- при певних складних, вільно обирають умовах, людина віддасть перевагу задовольнити їх (голодуючий людина вибере їжу, а не прихильність сім'ї або друзів);
- вони неактивні або функціонально відсутні у здорової людини (здорові люди знаходяться в умовах досить благополучних, щоб їх поведінка не стримувалося постійними пошуками їжі).
Таким чином, дефіцітарная мотивація націлена на зміну існуючих умов, які сприймаються як неприємні, фрустрирующие або викликають напругу.
На відміну від Д - мотивів, мотиви зростання (також звані метапотребностей і буттєвих. Або Б - мотивами) мають віддалені цілі, пов'язані з прагненням актуалізувати наш потенціал. Об'єктивні мотиви зростання, або метапотребності (мета означає «понад» або «після») повинні збагатити і розширити життєвий досвід, збільшити напругу за допомогою нового, хвилюючого і різноманітного досвіду. Мотивація зростання передбачає не стільки відшкодування дефіцітарних станів (тобто зменшення напруги), скільки розширення кругозору (тобто збільшення напруги). Студент, який вибирає курс органічної хімії просто тому, що хоче розширити свої пізнання, більшою мірою демонструє Б - мотивацію, ніж мотивацію типу Д. Звичайно, він не зацікавиться органічною хімією, якщо вмирає від голоду. Таким чином, мотиви зростання, або мотиви типу Б, набувають актуальності головним чином після того, як в достатній мірі задоволені Д - мотиви.
Маслоу (Maslow, 1968, 1987) вказував на ряд метапотребностей або буттєвих цінностей в описі мотивації самоактуалізації людей (табл. 10-1). Розглядаючи ці потреби зростання, слід пам'ятати, що хоча вони представлені в дуже абстрактній формі, в реальних життєвих ситуаціях вони досить конкретні і специфічні. Далі, все метапотребності або метаценності тісно переплетені з відкинутої потребою самоактуалізації. Наприклад, адвокат може шукати справедливість (чесність, порядок, законність) в своїй діяльності. Справедливість є кінцевою цінністю для нього; він зайнятий пошуками справедливості, а не престижу або влади, або багатства, просто тому, що любить переслідувати недосяжну мету. Для іншої людини домінуючою цінністю є істина; він може досягти значних успіхів, вивчаючи, як віруси атакують біологічний захист тіла. Якщо він знайде ліки від СНІДу, це може бути несподіваним побічним продуктом внутрішнього прагнення до досконалості, яке досягається тільки пошуками істини.
Таблиця 10-1. Приклади метапотребностей по Маслоу
Автономія, незалежність, відсутність необхідності в інших для того, щоб бути самим собою, самовизначення, вихід за межі середовища, окремість, життя за своїми власними правилами
(Джерело: адаптовано з Maslow, 1968.)
Маслоу зробив припущення, що метапотребності, на відміну від дефіцітарних потреб, важливі в рівній мірі і не розташовуються в порядку пріоритетності. Отже, одна метапотребность легко може бути замінена іншою, якщо так диктують обставини життя людини. Метамотівірованний художник, наприклад, може прагнути до краси через свою творчу діяльність. Пізніше, як метамотівірованний батько, він може отримувати радість і задоволення від того, що бере участь у вихованні та розвитку дитини. І те, і інше в однаковій мірі є «метажізнь», демонструючи різні її вираження.
Маслоу висунув наводить на роздуми гіпотезу, що метапотребності, так само, як і дефіцітарние потреби, є інстинктивними, або мають біологічні коріння (Maslow, 1967). Отже, вони також повинні бути задоволені, якщо людина хоче зберегти психічне здоров'я і досягти максимуму своїх можливостей. Що ж тоді заважає більшості людей функціонувати на рівні метапотребностей? Маслоу вважав, що люди в своїй більшості не стають метамотівірованнимі тому, що заперечують свої дефіцітарние потреби, ні задовольняючи тим самим метапотребності. Більш того, депривація метапотребностей, на відміну від депривації дефіцітарних потреб, не завжди переживається як усвідомлене бажання. Людина не усвідомлює, що ігноруються його метапотребності, як це буває у випадку з дефіцітарние потребами. Дійсно, метапотребності, коли вони задовольняються, часто ведуть до збільшення напруги, в той час як дефіцітарние потреби, коли вони задовольняються, завжди призводять до зменшення напруги. І тим не менше, переживає безпосередньо людина свої метапотребності чи ні, це не впливає на той факт, що їх незадоволення пригнічує ріст і нормальний стан здорової особистості.
Як зазначалося раніше, метамотивация неможлива доти, поки людина адекватно не задовольнив дефіцітарние потреби низького рівня. Рідко, якщо це взагалі можливо, метапотребності дійсно стають домінуючими силами в житті людини, без того, щоб його низькорівневі потреби були задоволені, хоча б частково. Проте, депривація і фрустрація метапотребностей може викликати у людини психічне захворювання. Маслоу характеризував хвороби, що з'являються в результаті незадоволених метапотребностей, як метапатологии (Maslow, 1971). Такі стани, як апатія, відчуження, депресія і цинізм - приклади того, що Маслоу мав на увазі під вищим рівнем психічних розладів. У гуманістичної психології людина не тільки користується великою повагою, ніж в психоаналізі і біхевіоризмі, але його навіть наділяють психічними розладами вищого класу! У табл. 10-2 приведені додаткові приклади специфічних метапатологіі, що відбуваються в результаті фрустрації метапотребностей.
Таблиця 10-2. Приклади метапатологіі по Маслоу
Недовіра, цинізм, скептицизм
Ненависть, антипатія, відраза, розрахунок тільки на себе і для себе
Вульгарність, нетерплячість, відсутність смаку, безбарвність
Втрата почуття власного «Я» і індивідуальності, відчуття себе постійно мінливих і анонімним
Безнадія, небажання чого - або домагатися
Гнів, цинізм, невизнання законів, тотальний егоїзм
Похмурість, депресія, похмурість, відсутність інтересу до життя, параноидное відсутність почуття гумору
Перекладання відповідальності на інших
Безглуздість, відчай, втрата сенсу життя
(Джерело: адаптовано з Maslow, 1971.)
Маслоу припустив, що численні симптоми, пов'язані з накопичуваним і орієнтованим на споживання, але несамодостатнім стилем життя, свідчать про метапатологіі. Це такі симптоми, як нездатність глибоко любити кого - небудь; прагнення жити тільки сьогоднішнім днем; небажання бачити що - небудь цінне і гідне в житті; невміння цінувати наполегливість у пошуках особистого вдосконалення; неетичну поведінку. Людина, що страждає метапатологіі, часто не помічає цього. Він може смутно відчувати, що чого - то не вистачає в житті, але не знати, чого саме. Маслоу навіть припустив, що порушення в когнітивному функціонуванні можна зрозуміти як депривація метапотребностей (тобто як вираження метапатологіі). Заперечення істини (метапотребності), наприклад, може зробити людину підозрілим і тим, хто боїться інших. Клінічні психологи традиційно називають таку людину параноїчним. Здорове почуття цікавості може теж ослабнути, якщо людина позбавляється когнітивних метапотребностей або заперечує їх. Деяких людей абсолютно не цікавить, що відбувається в світі: події за кордоном, наукові відкриття, нові стилі в живописі і музиці і прогноз погоди на завтра. Навіть великі таємниці життя вони можуть ігнорувати або приймати як належне. Метамотівірованние люди, з іншого боку, дуже зацікавлені в тому, що відбувається в світі і постійно уражаються нових відкриттів. Вони не приймають таємниці життя як само собою зрозуміле.
Дефіцітарний образ і метаобраз життя: шлях до вдосконалення
Можливо, вас зацікавить, що таке жити в сфері метапотребностей, метажізні або життя буття. На щастя, Маслоу (Maslow, 1968,1987) запропонував нам логічно послідовну картину свого бачення найвищих досягнень людського досвіду, порівнюючи дефіцітарную життя (Д - життя) і буттєвих, або метажізнь (Б - життя).
Д - життя - це в основному прагнення задовольнити існуючий дефіцит або вимоги оточення. Це стиль життя, орієнтований на зниження напруги, гомеостаз і імпульсивне задоволення. Вираз «живи сьогоднішнім днем, тому що завтра може не настати» висловлює позицію Д - орієнтованого людини. Маслоу відзначав, що Д - життя перетворює людину на звичайного респондента, «... просто реагує на стимули, на заохочення і покарання, на надзвичайні обставини, на біль і страх, на вимоги інших людей, на рутинні щоденні події» (Maslow, 1968, р . 61). До цього ми додали б, що Д - життя характеризується рутиною і одноманітністю, відмовою ставитися до чого - або серйозно, прагненням займатися речами нескладними, але приємними. Розглянемо, наприклад, події, які відбуваються в житті багатьох працюючих дорослих сьогодні. Вони виконують монотонну роботу з восьмої ранку до п'ятої вечора, приходять додому до своїх родин, обідають, кладуть дітей спати і весь вечір дивляться телевізор. Маслоу заявив би, що люди, які живуть так, нудні, порожні і живі тільки наполовину, тому що їхнє життя сконцентрована на підтримці свого становища. Ніщо не надихає їх. Щастя для них полягає в тому, що вони переживають відчуття безпеки і задоволення. Вони вважають за краще безпеку помірних і не вимагають багато сил досягнень істинно честолюбним цілям, які зажадали б від них повністю розкрити себе. Фактично, їм не вдалося переступити поріг самоактуалізації.
Маслоу вважав, що зовсім інший стиль життя супроводжує метаобраз життя, або Б - життя. Б - життя можна визначити як зусилля або ривок, коли людина використовує всі свої здібності в повну силу. Маслоу відзначав, що під час цих епізодів метаобраз життя людина буває більш зібраним, безпосереднім, творчим і відкритим для переживань (Maslow, 1968). Б - спосіб життя включає в себе найбільш щасливі і хвилюючі моменти людського існування, а також моменти найбільшої зрілості, індивідуальності і наповненості. Немає потреби говорити, що такі моменти рідкісні в житті пересічної людини, і тому, коли вони наступають, їх нелегко розпізнати. Для більшості з нас їх забирає потоком пам'яті як щось погане в величезне сховище тих минулих подій, на які ми ледь звертаємо увагу.
Маслоу відзначав, що спосіб життя в Б - реальності часто супроводжується таким якістю, як відсутність прагнень, потреб або бажань - як ніби людина переступив межі звичайних потреб і прагнень в житті. Іншими словами, Б - спосіб життя в порівнянні з Д - чином характеризується відсутністю спонукань, цілей, зусиль, як стан завершення і досягнення мети. Людина більше нічого не робить, ні щоб уникнути болю або дискомфорту, ні щоб просуватися до майбутньої мети. «Він тільки є. Радість досягнута, що означає тимчасовий кінець прагнення до радості »(Maslow, 1966, р. 103).
Концепція Маслоу про вершинному переживанні також підходить до життя метамотівірованних людей. Взагалі вершинні переживання - моменти, під час яких людина відчуває великий екстаз, благоговіння, захоплення. Самоактуализирующимся людина прагне описати ці переживання, і вони часто бувають головною причиною важливих змін в його житті. У самому прямому сенсі вершинні переживання відображають ланцюжок Б - цінностей в тій мірі, в якій людина відчуває себе перетвореним такими переживаннями. Маслоу наполягав на тому, що вершинні переживання є частиною нашого життя. Однак тільки метамотівірованние люди, ймовірно, оцінять і отримають користь від цих переживань, тому що вони не бояться їх жодним чином.
Тепер давайте розглянемо вихідні положення Маслоу щодо природи людини.