Батьки і дитинство Марини Цвєтаєвої
Марія Олександрівна померла в 1906, коли Марина була ще юною дівчиною. До пам'яті матері дочка зберегла захоплене поклоніння. Матері Марина Іванівна присвятила нариси-спогади, написані в 1930-х (Мати і музика. Казка матері).
Зимову пору року сім'я проводила в Москві, літо - в місті Тарусі Калузької губернії. Їздили Цвєтаєви і за кордон. У 1903 Цвєтаєва вчилася у французькому інтернаті в Лозанні (Швейцарія), восени 1904 - навесні 1905 навчалася разом із сестрою в німецькому пансіоні у Фрейбурзі (Німеччина), влітку 1909 одна вирушила до Парижа, де слухала курс старовинної французької літератури в Сорбонні.
За власними спогадами, Цвєтаєва почала писати вірші в шестирічному віці. У 1906-1907 написала повість (або розповідь) Четверті. в 1906 перевела на російську мову драму французького письменника Е.РостанаОрленок. присвячену трагічну долю сина Наполеона (ні повість, ні переклад драми не збереглися). У літературі їй були особливо дороги твори О.С.Пушкіна і творіння німецьких романтиків, перекладені В.А.Жуковським.
Перша книга віршів Цвєтаєвої
Вірші Вечірнього альбому відрізнялися «домашністю», в них варіювалися такі мотиви, як пробудження юної дівочої душі, щастя довірчих відносин, що зв'язують ліричну героїню і її мати, радості вражень від світу природи, перша закоханість, дружба з однолітками-гімназистками. Розділ Любов склали вірші, звернені до В.О.Нілендеру, яким тоді була захоплена Цвєтаєва. Вірші поєднували теми і настрої, властиві дитячої поезії, з віртуозною поетичною технікою.
Поетизація побуту, автобіографічна оголеність, установка на щоденниковий принцип, властиві Вечірньому альбому. успадковані віршами, які складали другу книгу Цвєтаєвої, Чарівний ліхтар (1912).
Знайомство Цвєтаєвої з Ефроном
Взимку 1910-1911 М.О.Волошина запросив Марину Цвєтаєву і її сестру Анастасію (Асю) провести літо 1911 на Коктебелі, де він жив. У Коктебелі Цвєтаєва познайомилася з Сергієм Яковичем Ефроном.
В поетичний світ Цвєтаєвої проникають страшні і трагічні теми, а лірична героїня наділяється і рисами святості, порівнюється з Богородицею, і рисами демонічними, темними, іменується «чернокніжніца»). У 1915-1916 складається індивідуальна поетична символіка Цвєтаєвої, її «особиста міфологія». Для неї характерно «я» героїні як вбирає все в себе, наділене «раковинной» природою (Клич тебе, прославляючи тебе, я тільки / Раковина, де ще не замовк океан - вірш Чорна, як зіницю, сисних ... з циклу Безсоння. 1916) ; відмова героїні від власної плоті, «сон» тіла, символічне ототожнення «я» з виноградником і виноградною лозою (Не вітром вітряним - до - осені .... 1916); наділення героїні даром польоту, ототожнення її рук з крилами. Ці особливості поетики збережуться і в віршах Цвєтаєвої пізнішого часу.
Властиві Цвєтаєвої демонстративна незалежність і різке неприйняття загальноприйнятих уявлень і поведінкових норм виявлялися не тільки в спілкуванні з іншими людьми (їм цветаевская нестриманість часто здавалася грубістю і невихованістю), але і в оцінках і діях, які стосуються політики. Першу світову війну (навесні 1915 її чоловік, Сергій Ефрон, залишивши навчання в університеті, став братом милосердя на військовому санітарному поїзді) Цвєтаєва сприйняла як вибух ненависті проти дорогою з дитинства її серцю Німеччини. Вона відгукнулася на війну віршами, різко дисонувати з патріотичними і шовіністичними настроями кінця 1914: Ти світу віддана на цькування, / І рахунки немає твоїм ворогам, / Ну, як же я тебе залишу? / Ну, як же я тебе зраджу? (Німеччини. 1914).
Ставлення Цвєтаєвої до революції
Лірику 1917-1920 Цвєтаєва об'єднала в збірник верст. вийшов двома виданнями в Москві (1921, 1922).
Наступив НЕП Цвєтаєва, як і багато її літератори-сучасники, сприйняла різко негативно, як торжество буржуазної «ситості», самовдоволеного і егоїстичного меркантилізму.
Виїзд Цвєтаєвої з Росії
У 1924 Цвєтаєва створює Поему Гори. завершує Поему Кінця. У першій поемі відбито роман Цвєтаєвої з російським емігрантом, знайомим чоловіка К.Б.Родзевічем, у другій - їх остаточний розрив. Цвєтаєва сприймала любов до Родзевичем як перетворення душі, як її порятунок. Родзевич так згадував про це кохання: «Ми зійшлися характерами <…> - віддавати себе повністю. У наших відносинах було багато щирості, ми були щасливі ». Вимогливість Цвєтаєвої до коханого і властиве їй свідомість короткочасності абсолютного щастя і нерозривності люблячих привели до розставання, що сталося з її ініціативи.
У Поемі Гори «беззаконне» пристрасть героя і героїні протистоїть тьмяному існуванню сидить у степу празьких обивателів. Гора (її прообраз - празький пагорб Петршин, поруч з яким деякий час жила Цвєтаєва) символізує і любов в її гіперболічної грандіозності, і висоту духу, і горе, і місце обітованої зустрічі, вищого одкровення духу:
Здригнешся - і гори з плечей,
І душа - горe.
Дай мені про гoре заспівати:
Про мою горe.
<..>
О, далеко не алфавітний
Рай - протягам протяг!
Гора валила навзнак нас,
Біблійний підтекст Поеми Кінця - розп'яття Христа; символи розставання - міст і річка (їй відповідає реальна річка Влтава), що розділяють героїню і героя.
Мотиви розставання, самотності, нерозуміння постійні і в ліриці Цвєтаєвої цих років: цикли Гамлет (1923, пізніше розбитий на окремі вірші), Федра (1923), Аріадна (1923). Жага і неможливість зустрічі, союз поетів як любовний союз, плодом якого стане живий чадо: / Пісня - лейтмотиви циклу Провід. зверненого до Б.Л.Пастернака. Символом з'єднання розлучених стають телеграфні дроти, що тягнуться між Прагою і Москвою:
Довгою низкою співочих паль,
Підпирають емпірією,
Посилаю тобі свій пай
Праху дольнего.
алеєю
Зітхань - дротом до стовпа -
Телеграфне: лю - ю - блю ...
У ліриці празького періоду Цвєтаєва також звертається до стала дорогою для неї темі подолання плотського, матеріального початку, втечі, вислизання від матерії і пристрастей в світ духу, відчуженості, небуття: Адже не розтривожить ж! Не спричинив! / Ні рук адже! Ні уст, щоб припасти / Вустами! - З бессмертья зміїним укусом / Закінчується жіноча пристрасть! (Еврідіка - Орфею. 1923); А може, найкраща перемога / Над часом і тяготеньем - / Пройти, щоб не залишити сліду, / Пройти, щоб не залишити тіні // На стінах ... (Прокрастися .... 1923).
Переїзд Цвєтаєвої до Франції
У другій половині 1930-х Цвєтаєва зазнала глибоку творчу кризу. Вона майже перестала писати вірші (одне з небагатьох винятків - цикл Вірші до Чехії (1938-1939) - поетичний протест проти захоплення Гітлером Чехословаччини. Неприйняття життя і часу - лейтмотив кількох віршів, створених в середині 1930-х: Самота: піди, // життя! (Самота: піди .... 1934), століття мій - отрута мій, а мій вік - шкода мій, / вік мій - ворог мій, а мій вік - пекло (Про поета не подумав .... 1934).
Конфлікт Цвєтаєвої з дітьми
Трагічне повернення Цвєтаєвої на батьківщину
На батьківщині Цвєтаєва з рідними перший час жили на державній дачі НКВД в підмосковному Болшево, наданої С.Ефрону. Однак незабаром і Ефрон, і Аріадна були арештовані (С.Ефрон пізніше був розстріляний). З цього часу її постійно відвідували думки про самогубство. Після цього Цвєтаєва була змушена поневірятися. Півроку, перш ніж отримати тимчасове (терміном на два роки) житло в Москві, вона оселилася разом з сином в будинку письменників в підмосковному селищі Голіцина. Зустрічі з А. Ахматової і Б. Пастернаком не виправдали очікувань Цвєтаєвої. Функціонери Союзу письменників відверталися від неї, як від дружини і матері «ворогів народу». Підготовлений нею в 1940 збірку віршів надруковано ні. Грошей катастрофічно не вистачало (малі кошти Цвєтаєва заробляла перекладами). Вона була змушена приймати допомогу небагатьох друзів.