Цивільний шлюб - це блуд?
Шановний отче Олеже!
У мене є до Вас два питання.
1. Скажіть, будь ласка, чи може православна людина працювати а) страховим агентом; б) в кредитному відділі банку; в) трейдером на біржі?
2. Чи може людина, що складався в цивільному шлюбі, і лише пізніше вінчатися (тобто практично займався блуд) бути висвячений на священика?
р.б. Ігор
Відповідь батька Олега Моленко:
1. Із зазначених тобою видів діяльності не бажана робота страхового агента, хоча в особливих випадках допустима як поблажливість до немочі, особливо в умовах обов'язкової страховки будинків і автомобілів, як, наприклад, в Канаді.
Допустима робота в кредитному відділі банку і недопустима на біржі.
2. У цьому питанні існує і згубний оману, яке сильно насаджуючи в церковному середовищі. Воно полягає в тому, що невінчаний в церкви (причому, в істинної православної церкви) шлюб вважається блуд. Ні в Святому Письмі, ні в навчанні Церкви, ні у святих отців подібного не зустрічається. Зрозуміло, що для двох віруючих людей грішно жити без церковного таїнства шлюбу, бо член церкви повинен оцерковіть все своє життя, включаючи таку важливу частину, як шлюб. Але гріх цей не є блуд, якщо молодята мають батьківське благословення (Церква вимагає цього і вважає без цього шлюб не твердим; см. Правило Васіл.Вел. 38, 42), оприлюднили (оголосили) свій шлюб перед суспільством, зберігають вірність один одному і не впадають в збочення. Блуд (блудом) є життя з однією або декількома особами протилежної статі (незаміжніми і неодруженими, інакше гріх перелюбу), не пов'язана зазначеними узами шлюбу.
Шлюб був встановлений Богом за допомогою створення дружини з Адама. Ні церкви, ні священства, ні вінчання тоді не було. Хіба можна вважати, що Адам і Єва жили в блуді? Ні, ні до гріхопадіння, ні після.
Ось чому жінки (діви) виходять заміж (за межі чоловіка, як Єва з Адама), і саме це найменування нагадує нам перший шлюб (НЕ вінчаний).
Закон шлюбу встановлений Богом такий:
Бут.2:
вона буде зватися, бо взята від чоловіка [свого] (а не тому, що вінчалася в церкві)
24 Покине тому чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і будуть [два] одна плоть. (Це закон і ні про яке вінчанні він не говорить)
Згідно із зазначеним законом:
Рим.7:
2 Бо заміжня жінка прив'язана законом, поки живе чоловік; а коли помре чоловік, вона звільняється від закону чоловіка.
3 Тому все, якщо при живому чоловікові вийде за іншого, називається перелюбницею; коли ж чоловік помре, вона вільна від Закону, і не буде перелюбницею, за дружину іншому чоловікові.
1Кор.7:
2 Але щоб уникнути розпусти, нехай кожен муж має дружину, і кожна жінка хай має свого чоловіка.
І в цьому повелении апостола метою шлюбу указ уникнути розпусти, тобто безпорядочного співжиття з особами протилежної статі. Як же повелевается уникати розпусти? Маєтком свого чоловіка або дружини, а не вінчанням. Чи не вінчання саме по собі усуває блуд, але шлюб. Вінчання лише освячує шлюб Божим і церковним благословенням, приставляє шлюбу Ангела і захищає від кривди й опоганення бісів при шлюбному співжитті.
1Кор.7:
10 А тим, що побрались, наказую не я, а Господь: Жінка нехай не розлучається з чоловіком, -
11 якщо ж развeдется, хай зостається незаміжня, або з чоловіком своїм, - і чоловікові не залишати своєї.
Всі біди в нашому житті від того, що ми не узгодимо її зі словом Божим. Чи не узгодимо ж від того, що не знаємо його і не вникаємо в нього, і не ревнуємо жити по волі Божій.
Ось і в наведені слова "якщо ж розлучиться" ясно вказують, що заміжжя її немає від вінчання, бо тоді було б слово "розвінчати". Також і слова "помириться з чоловіком" не означають, що знову треба вінчатися. Він їй чоловік і після розлучення, чому якщо не примириться, нехай залишається незаміжня.
А ось найважливіший уривок, який ясно свідчить і доводить, що за словами апостола Павла невінчаний шлюб є шлюб, а не розпуста:
1Кор.7:
12 Іншим же я говорю, не Господь: коли який брат має дружину невіруючу, і вона згодна жити з ним, то він не повинен залишати її; (По лжеразуменію сучасних церковників апостол Павло наказує продовжувати жити в блуді)
13 І жінка, як має чоловіка невіруючого, а той згоден жити з нею, нехай не лишає його.
14 Чоловік бо невіруючий освячується в дружині верующею, і дружина невіруюча освячується в чоловікові. Інакше діти ваші були б нечисті, а тепер же святі. (Але апостол пояснює, що шлюб віруючого з невіруючим, який не може бути вінчаний, освячується вірою чоловіка, а не вінчанням, інакше б він і браком не іменувався, але блудом)
15 А як хоче невіруючий розлучитися, хай розлучиться; (Виходить, що невіруючий і не вінчаний теж в шлюбі, а не в блуді і тому може розлучитися) брат чи сестра в таких випадках не пов'язані; до світу закликав нас Господь.
16 Звідки знаєш ти, дружино, чи не спасеш чоловіка? Або ти, чоловіче, знаєш, чи не спасеш дружини? (А ось і головна мета такої постанови - порятунок невіруючого ще дружина, через НЕ залишення його, і ясно що ні блуд)
17 тільки так ходить кожен, як кому Бог призначив, і кожен, як Господь покликав його. (Найважливіше в шлюбі і у всьому іншому - це воля Божа) Так я наказую по всіх церквах.
Так що ж, можна не вінчатися, якщо шлюб і без цього не блуд? Зовсім ні! Чи не вінчатися для двох віруючих подружжя є гріх, але гріх не розпусти, а відмови від таїнства Церкви і освячення допомогою його. Ми ж покликані до святості, а не просто до шлюбу, який важливий тільки на землі і скасовується в вічності. А святість перебуває вічно. Тому і каятися потрібно, що жили невінчаний, але не за блуд. Це так само, як не ходити в храм (коли це можливо), бо за три пропущених неділі (без поважних причин), людина відлучається від Церкви. Це так само, як не брати участь в таїнстві сповіді та причастя святих Таїнств.
Церква забороняє шлюб вірного з невірними, якими є невіруючих юдеїв, язичники і єретики.
Отже, я не бачу ніяких канонічних перешкод для прийняття священного сану для людини, яка перебувала до свого звернення (або з причини відсутності доступу до істини священикові, що актуально в наш відступне час) в шлюбі невінчаний в церкві, бо це не є блуд. Важливо, щоб він не мав перелюбства, зберігав вірність, не мав збочень, розкаявся у всіх гріхах, в тому числі в невірі, невіданні і невінчаного з цих причин. Таке вчення Церкви. Все інше міфи і перекази "старців" і неофарісеев.