1) Цивілізація - - основна типологічна одиниця людської історії. основі типології лежить практичне і духовне ставлення людини до самої себе, до свого розвитку, тобто рівень рефлексії, що виражається насамперед у здатності до самозміни. Можна виділити дві основні Ц. традиційну і ліберальну. Крім того, існує проміжна Ц.
5) Цивілізація - (по [4]) - система зв'язків природного і штучного в навколишньому середовищі. "Винахід знарядь праці. використання рослин, тварин, землі, вогню і т.д. в якості "природного машини" сприяють зростанню продуктивних сил, в результаті якого відтвореним елементом навколишнього середовища стає штучне "(с.50). Оскільки в список входять і тварини, то розумно додати сюди тварина суспільна - людини. Тоді можна буде доопределить цивілізацію як "систему відносин між людьми, спрямовану на їх спільну діяльність по перетворенню природи у власних цілях, шляхом експлуатації людини людиною". Історія цивілізації - історія вдосконалення методів експлуатації і взаємодії (як одного з методів).
9) Цивілізація - (лат. Civilis - державний, цивільний) - найвищою мірою еклектичне і багатозначне поняття. позначає: 1) одне з різноякісних станів суспільства в його зміні в реальному історичному часі; 2) етап в еволюції людського суспільства, що прийшов на зміну "первісного варварства" (Морган); 3) сукупність організаційних засобів (програм діяльності), за допомогою яких люди прагнуть досягти тих суспільних цілей, які задані існуючими універсалами культури і фундаментальними символами останньої. У ріторіках і полеміках публіцистично-пропагандистського рівня слово "Ц." зазвичай виконує роль позитивного компонента конфліктної діади "Свої" - "Чужі" ( "Ми" - "Вони"). Виникнення поняття "Ц." (Близьке терміну "культура") традиційно относимо до 18 в. (Французькі філософи -просветітелі іменували суспільство. Засноване на ідеалах справедливості і розуму. - "цивілізованим". На відміну від німецької та української мов у французькому - поняття "Ц." і "культура" жорстко не розведені). Саме усвідомлення того обставини, що культура будь-якого окремо взятого суспільства являє собою внутрішньо нерозривно взаємопов'язану, самоценную систему власної науки (нехай у вигляді процедур чаклунства), власної літератури (нехай на рівні фольклору), власних моральних і правових норм (нехай в іпостасі табу) і т.п. зумовило широке поширення поняття "Ц.". Домінуючими в 19-20 ст. з'явилися трактування Ц. або як таких замкнутих громадських організмів, до індивідуальної долі і взаємодії яких правомірно редукувати всесвітню історію (Данилевський, Тойнбі), або як завершального фазиси занепаду в розвитку будь-якої колись цілісної і органічною "культури" (Шпенглер). Ц. - набір культурних програм ( "робочих креслень"), реалізувався у вигляді самодостатнього і унікального суспільного організму. Культурні ж програми задаються "метафізикою" Ц. (найглибшими істинами про природу Всесвіту і про місце людини в ній і / або її базовими смислами і цінностями. У цьому контексті пріоритетними можуть виступати (див. Ч.У. Морріс, "Шість способів життя" ): підпорядкування інстинктам і бажанням (Ц. дионисийского типу); самозречення заради особистого спокою (Ц. буддійського типу); самоочищення в ім'я духовних цінностей (рання християнська Ц.); розчинення особистості в процедурах "газавату" (ісламська Ц.); підкорення і реорганізація навколишнього середовища за допомогою науки і т хнікі ( "Прометеївська", техногенна Ц.) і т.д. А.А. Грицанов
10) Цивілізація - (лат. - цивільний, державний). Це поняття. яке не має єдиного визначення. О. Шпенглер (1880 - 1936) вважав, що цивілізація є кінцем розвитку будь-якої культури. Ця стадія характеризується високим рівнем розвитку науки і техніки, занепадом в області літератури і мистецтва, величезним зростанням міст. У період цивілізації, вважав Шпенглер, народ втрачає "душу культури", відбувається "омассовління" всіх сфер життєдіяльності. А. Тойнбі (1889 - 1976) називав цивілізацією характеристику конкретного суспільства, пропонуючи розглядати цивілізацію як особливий соціокультурний феномен. обмежений певними просторово-часовими рамками і має чітко виражені параметри технологічного розвитку. На думку Тойнбі, в сучасному світі існують одночасно п'ять цивілізацій; географічно він ділив їх на китайську, індійську, ісламську, російську і західну. М. Данилевський (1822 - 1885) сформулював теорію загальної типології культур, або цивілізацій, відповідно до якої не існує всесвітньої історії, а є лише історія окремих цивілізацій, що мають індивідуальний замкнутий характер. У марксистській літературі цивілізація розглядається як ступінь суспільного розвитку, наступна за варварством. Як правило. цивілізація розглядається дослідниками як зовнішній по відношенню до людини світ, що впливає на нього, а й протистоїть йому, в той час як культура завжди є внутрішнім надбанням людини, розкриваючи міру його розвитку, внутрішнього надбання, вона є символ його духовного багатства.
11) Цивілізація - - 1) високий рівень суспільного розвитку, матеріальної і духовної культури; 2) ступінь суспільного розвитку, наступна за варварством (Ф. Енгельс); 3) "ступінь суспільного розвитку, на якій поділ праці. Випливає з нього обмін між окремими особами і об'єднують обидва ці процеси товарне виробництво досягають повного розквіту і виробляють переворот у всьому суспільстві" (Ф. Енгельс); 4) Ц. - це певна заключна стадія розвитку будь-якої культури. Основні ознаки. розвиток індустрії і техніки, деградація мистецтва і літератури, виникнення величезного скупчення людей у великих містах, перетворення народів на безликі маси (О. Шпенглер). У цьому сенсі цивілізація несе смерть культурі.
12) Цивілізація - (від лат. Civis громадянин) - наступна за варварством ступінь культури, яка поступово привчає людину до планових, впорядкованим спільних дій із собі подібними, що створює найважливішу передумову культури. Шпенглер протиставляв цивілізацію як сукупність виключно техніко-механічного культурі як царству органічно-життєвого, і стверджував, що культура в ході її розвитку зводиться до рівня цивілізації і разом з нею рухається назустріч своїй загибелі. В даний час цивілізація - це те, що дає "комфорт", це - зручність, що надається в наше розпорядження технікою. Комфорт (його створення і використання) пред'являє такі моральні і фізичні вимоги до цивілізованої людини і завдяки йому людина настільки зростається з технічним колективом (див. Техніка), що у нього не залишається ні часу, ні сил для культури і він часто більше не відчуває внутрішньої потреби бути не тільки цивілізованим, але також і культурним.