3.1. Основні положення і віровчення.
Реформація, як ми бачили, завдала відчутного удару по католицизму. Колишнє панування католицької церкви в ряді країн було втрачено. Замість католицизму і поряд з ним там виникли течії протестантизму у вигляді численних напрямків, груп і сект. Все це досить строкате релігійне розмаїття, спочатку відбувалося з католицької віри, в подальшому в певній мірі відкинуло догми католицизму і особливо його організаційні форми.
Познайомимося по можливості більш детально з догматичними, культовими і організаційними особливостями католицизму, однією з основних гілок християнства.
Католицизм (від грец. Katholicos - загальний, вселенський) - різновид християнства, поширена в країнах Західної Європи, Латинської Америки, частково в Азії (Китай, В'єтнам, Корея) і в Африці. Католицизм є основною релігією в таких країнах як Португалія, Іспанія, Франція, Італія, Австрія, Бельгія, Польща, Чехія, Словаччина, Угорщина, Хорватія, Мальта та ін.
Католицька церква є в Прибалтиці, а також в західних районах України і Білорусії. У Росії, де переважає православ'я, в окремих районах також є католицькі парафії.
Як вважає католицька церква, її історія почалася ще з апостольських часів, тобто з перших десятиліть нашої ери, коли в стародавньої Іудеї з'явилися перші християнські громади. Таким чином, як вважають католики, віровчення католицької церкви сходить до апостольських часів, тобто до тих часів, коли, згідно з Біблією, апостоли, тобто перші учні Христа і послідовники Його вчення, жили і безпосередньо спілкувалися з Ним.
Після розколу 1054 року, який деякі історики релігії вважають Великим розколом, християнська церква стала розвиватися за двома напрямками: західне Римське (латинське) і східне Візантійський. Поступово ці два напрямки відокремилися і оформилися відповідно у вигляді Римсько-католицької і Греко-Православної церков.
Термін Римсько-католицька церква почав неофіційно вживатися на початку XVII століття після Реформації щодо тих західних церков, які залишилися під юрисдикцією Папи Римського.
Вся Католицька церква - це власне Римсько-католицька церква (латинський обряд) і Східні Католицькі Церкви, розкидані по всій Землі.
Католицька церква заявляє, що їй притаманні такі риси і властивості: єдність, святість, апостоличність і кафоличность. Остання властивість рекомендується розшифрувати по тексту послання апостола Павла до ефесян (Еф. 4: 4-5): «Одне тіло і дух. Один Господь, одна віра, одне хрещення ».
Офіційною філософією католицизму проголошений неотомізм - філософська доктрина, заснована на вченні Фоми Аквінського. Енциклікою папи Лева XIII (1879 г.) неотомізм визнаний єдино істинною філософією, що відповідає християнським догмам. Неотомізм - це кілька оновлена форма томизма - напрямки в католицькій філософії, засноване в XIII столітті католицьким теологом Томою Аквінським (1225-1274) (грец. Thomas - Фома). Вищою реальністю неотомізм визнає «чисте буття», що розуміється як духовне, божественне першооснова. Першопричиною буття вважається Бог. Основним принципом вважається гармонія віри і розуму. Історичний процес, згідно неотомізму, залежить від надприродних трансцендентних, тобто непізнаваних, сил, тому активний вплив людини на хід історії неможливо.
Віровчення католицької церкви містить ряд доктринальних положень, яких немає в догматики інших християнських конфесій. Відзначимо найбільш істотні з них:
- В догматі про Трійцю католицизм визнає, що Святий Дух виходить не тільки від Бога-батька, а й від Бога-сина (філіокве), про що ми вже розповіли в попередньому розділі;
- У католицизмі існує догмат про чистилище. куди душа померлого нібито потрапляє відразу після смерті. Це, так би мовити, проміжний етап між пеклом і раєм. Залежно від того, наскільки грішна ця душа і наскільки успішно вона може очиститися від НЕ викуплених за життя гріхів, проходячи в чистилище через різні випробування, вирішується її подальша доля: або в пекло, або в рай. Решта на землі близькі померлого можуть за допомогою молитов і добрих справ скоротити термін перебування в чистилище його душі. Зрозуміло, духовенство також має можливість скоротити час перебування душі в чистилище.
- Найважливішим догматом католицизму є догмат про верховенство в християнській церкві Папи Римського, як наступника апостола Петра, тобто фактично намісника Христа на Землі. Крім того, існує догмат про непогрішимість Папи в судженнях про віру і моральності, який був затверджений на Першому Ватиканському соборі (1869-1870).
- У католицизмі особливо розвинений маріанізм - культ Богоматері - Діви Марії (Мадонни). Немає такого костелу, де не було б зображення (частіше скульптурного) Діви Марії. У 1854 році папою Пієм IX був проголошений догмат про непорочне зачаття Діви Марії. Пізніше католицькою церквою був визнаний догмат про її тілесне вознесіння.
- Широко практикується шанування пам'яті святих, мучеників віри і блаженних.
- Таїнство церковного шлюбу вважається остаточним. Перелюбство чоловіка або дружини приводом для розірвання шлюбу не вважається. Єдина можливість розлучення - визнання шлюбу недійсним.
- Діє вчення про індульгенції або «про скарбниці переізбиточествующей благодаті». Дане екзотичне вчення вимагає більш докладного пояснення. У Катехизмі Католицької церкви вказується, що індульгенція (лат. Indulgentia - милість, прощення, відпущення гріхів) - це «відпущення перед Богом тимчасової кари за гріхи, провина за які вже зітру; відпущення отримує християнин, який має належне розташування, за певних обставин через дії Церкви, яка як распределітельніца плодів спокутування роздає задоволення зі скарбниці заслуг Христа і святих і є правомочним наділяє ними ».
Перші індульгенції з'явилися ще в кінці XI століття у Франції і представляли собою документи, в яких керівники Церкви (тато, єпископи) офіційно повідомляли віруючих про те, що їм прощаються гріхи (все або частину з них). Умовою отримання такої індульгенції було попереднє покаяння грішника. Ні про які гроші, ні про яку-небудь оплаті в тих перших індульгенції не було й мови.
У XIII столітті в якості богословського обґрунтування індульгенцій з'являється вчення про так званої «скарбниці церкви». Серед головних розробників цього «стрункого» вчення був і чернець-домініканець, католицький теолог Фома Аквінський. Суть навчання полягає в тому, що заслуги і жертви Христа, Богоматері, святих і мучеників за віру є настільки великими, «сверхдолжних», що в церкві залишається певний запас цих заслуг. Згідно з ученням про індульгенції, невичерпна скарбниця цих «сверхдолжних» заслуг і добрих справ дає Церкви право на надання індульгенцій, бо «святість одних перевищує гріховність інших». Цією скарбницею розпоряджаються «є правомочним» керівники католицької церкви, тобто папа або вищі єпископи від імені папи.
Теорія цього питання поступово уточнюється і вдосконалюється. У XIII столітті в тексті індульгенції однозначно вказується, що індульгенцію можуть отримати тільки «сердечно покаялися і усно сповідувати». У XIV столітті з'являються індульгенції для померлих, які купуються, природно, їх живими родичами. Індульгенція може бути частковою або повною залежно від того, чи знімає вона всю тимчасову кару за гріхи або тільки частина її.
Дальше більше. Починають продаватися так звані масляні або «скоромні» грамоти, які дають віруючим дозвіл під час посту «смакувати» масло, молоко, яйця.
Деякі чернечі ордени за заслуги перед церквою (в основному в справі боротьби з «єрессю») отримують особливі, так би мовити, іменні індульгенції. А один з генеральних настоятелів ордена францисканців, згідно з легендою, отримав одного разу чудове обдарування такої індульгенції безпосередньо від самого Христа і Діви Марії.
Само собою зрозуміло, що всі, хто входив до складу банд, які громили єретиків і спалювали їх на вогнищах, заздалегідь отримували від тата безкоштовні індульгенції - повне прощення всіх гріхів. Такі ж заохочення застосовувалися і до учасників хрестових походів.
Квестор, тобто спеціальні священики, яким доручалося поширення індульгенцій, зловживали своїм становищем: завищували ціни індульгенцій, продавали фальшиві індульгенції, привласнювали частину виручених грошей. При цьому вимоги до грішника, умови отримання ним індульгенції упрощались: іноді досить було відвідати храм або прочитати кілька молитов.
А ось великі гроші Тецель брав за таку послугу: він обіцяв умовити Богоматір про те, щоб Вона особисто з'явилася до доброго християнина перед тим, як він сконає, щоб забрати його душу в притулок вічного блаженства. І навіть на такі пропозиції знаходилися покупці!
На Тридентском соборі в 1563 році було засуджено використання індульгенцій для поповнення скарбниці тата і імператора, але вчення про індульгенції і практика їх застосування були схвалені і отримали більш докладне роз'яснення. До речі, на цьому ж соборі було затверджено догмати про первородний гріх і чистилище, а протестантизм був підданий анафемі.
Отже, ми бачили, що свого часу індульгенції були, висловлюючись сучасною мовою, дуже прибутковим бізнесом католицької церкви. Але не єдиним. Звичайно, основні доходи в папську скарбницю надходили від великих церковних землеволодінь, від церковних підприємств - свічкових заводів, художніх майстерень і т.д. а також від добровільних пожертвувань прихожан.
Але католицькі архієпископи і тата часто використовували багато інших способів поповнювати церковні каси. Наприклад, такий захід як канонізація померлих стало постійним джерелом поповнення папської скарбниці. Монастирі або окремі парафії, які хотіли мати своїх святих, повинні були внести хорошу плату в папську скарбницю. Але ці витрати монастирів і парафій в подальшому окупалися багаторазово. За показ мощей святого парафіяни постійно і притому добровільно, зі священним трепетом несли свої гроші. Кожна кістка ставала воістину золотий.
А ось який дотепний спосіб отримання грошей придумав папа Боніфацій VIII (роки його понтифікату 1294-1303). Своїм декретом він встановив Ювілейний святий рік. який повинен святкуватися кожні сто років. Ювілей означав просто рік паломництва до гробниці апостола Петра в Римі. Перший ювілей відзначався в останній рік тринадцятого століття (1300). Паломники несли до гробу свої дари, за що отримували пачки індульгенцій на відпущення гріхів. За свідченням флорентійського літописця Віллані, в той рік на першому ювілеї побувало більше двохсот тисяч паломників з усього християнського світу. Всі вони бажали отримати відпущення гріхів. Папа Боніфацій VIII заробив на цьому величезні гроші, а вони йому були дуже потрібні для постійних воєн з багатьма європейськими монархами. Збагатилися і прості римляни за рахунок продажу різних товарів паломникам.
У 1343 році папа Климент VI скоротив ювілейні терміни до 50 років, в 1389 році папа Урбан VI скоротив їх до 33 років (за євангельською легендою, такий був термін земного життя Христа), а в 1470г. папа Павло II встановив ювілейний термін в 25 років, який діє до теперішнього часу.
Чи потрібно говорити, що наведені приклади, а також відомі з історії християнства факти далеко не християнського життя і діяльності багатьох вищих католицьких ієрархів, не кажучи вже про криваві злочини «святий» інквізиції, підривали престиж католицької церкви не тільки у освічених громадян, але навіть в очах самих неписьменних і забобонних прихожан.
Віровчення католицької церкви, грунтуючись на біблійних текстах і зберігаючи основні християнські догми, постійно уточнювалося і удосконалювалося, по можливості пристосовуючись до змін історичної дійсності. Католицька теологія вже давно робить зусилля, щоб підтвердити окремі догми даними природознавства.