Цінності можуть не тільки об'єднувати, а й вказувати на диференціацію, бо системи цінностей можуть бути протилежними. Їх роль може змінюватися. "Цінності, підкреслював В.П. Тугаринов, - суть явища природи і суспільства, які є благами життя і культури людей певного суспільства як дійсності або ідеалу" [14, с. II].
Прийнято розмежовувати цінності:
1) існуючі, готівкові, наприклад, цікава робота, сім'я, повага людей, багатство і т.д .;
2) цінності цільові. Це ідеали, цілі, цінності бажання.
вплив норм полягає в тому, що вони встановлюють межі, умови,
форми поведінки, характер відносин, цілі і способи їх досягнення.
Внаслідок того, що норми передбачають і загальні принципи поведінки, і
конкретні його параметри, вони можуть давати більш повні моделі, еталони
належного ніж інші цінності. Порушення норм викликає більш конкретну і чітку негативну
форм, спрямовану на подолання відхиляється від норми поведінки.
Тому норми є більш дієвим засобом боротьби з девіацією,
забезпечення порядку, стійкості суспільства. Норми виникають внаслідок
потреби в певному поведінці. Так, наприклад, однією з найбільш
древніх норм була Норма чесного ставлення до своєї частки у громадському
праці. На зорі людства можна було вижити тільки дотримуючись даної
норми. Вона з'явилася в результаті закріплення повторюваних необхідних
спільних дій. Цікаво, что1 ця норма не втратила свого значення і
в даний час, хоча її живлять інші потреби, актуалізують інші
Норми моралі і права.
Як складних специфічних і самостійних видів
чинники єдності суспільства, зазвичай виділяють норми моралі і права. "Право
і моральність, - писав Е. Дюркгейм, - це сукупність уз, що прив'язують
нас один до одного і до суспільства, що створюють з маси індивідів єдиний зв'язний
І право, і мораль регулюють суспільні відносини шляхом створення
загальнообов'язкових правил поведінки та встановлення певної
відповідальності в разі їх недотримання. Разом з тим вони істотно
відрізняються один від одного. Це відносно самостійні регулятори
поведін. Мораль і право відрізняються за формою вираження волі суспільства. мораль
державну волю. Саме цим пояснюється принципова відмінність
моралі і права за способом забезпечення. норми моралі гнучкіше норм права. В силу специфічності свого
освіти вони швидше відображають нові потреби, йдуть як би попереду,
вказуючи шлях праву. Правові норми в більшій мірі відстають від
потреб суспільства. Звідси неминуче колізій моралі і, права.
52. Девіантна поведінка: сутність та основні інтерпретації.
Нормативні системи суспільства не є застиглими, назавжди
даними. Змінюються самі норми, змінюється ставлення до них. відхилення
від норми настільки ж природно, як і дотримання ним. Повний прийняття норми
виражається в конформізмі, відхилення від норми - в різних видах
девіації, девіантної поведін. По Дюркгейму, основною причиною девіації є
аномія, буквально, "відсутність регуляції", "безнормность". По суті аномія -
зв'язку або, відсутні, або стають нестійкими і суперечливими.
Е. Дюркгейм вважає девіацію настільки ж природною, як і
конформізм. Більш того, відхилення від норм несе не тільки негативний, але
і позитивне начало. Девіація підтверджує роль норм, цінностей, дає
більш повне уявлення про розмаїття норм. Реакція суспільства,
отримує подальший розвиток у Р. Мертона. Головною причиною девіації
засобами здійснення цього. Відповідно до цього він виділяє типи
поведінки, які, з його точки зору, є разом з тим типами
пристосування до суспільства. Мертон показує це на прикладі ставлення
американців до такої мети, як досягнення багатства.