Конспект з філософії
За своїм імперативно-ціннісним змістом добро і зло як би являють собою дві сторони однієї медалі. Вони взаімоопределени і в цьому вони як би рівні. Людина дізнається зло, оскільки має певне уявлення про добро; він цінує добро, відчувши на власному досвіді, що таке зло. Здається, утопічно бажати тільки добра, і не можна в повній мірі відмовитися від зла, не ризикуючи в той же час втратити добро. Існування зла часом видається свого роду умовою або неодмінним супутнім обставиною існування добра.
Добро і зло пов'язані тим, що вони взаємно заперечують одна одну. Вони змістовно взаємозалежні. Однак чи рівні вони за своїм онтологічної статусу і сумірні з аксіологічному статусу? На це питання давалися різні відповіді.
Згідно з однією, менш поширеною, точці зору, добро і зло є однопорядкові началами світу, що знаходяться в постійному і непереборному єдиноборстві. Така точка зору, що визнає равновелікость протилежних начал світу, називається дуалізмом, Найбільш яскравим виразом релігійно-етичного дуалізму стало в першій половині III ст. маніхейство - вчення, засноване персом Мані на базі різних релігійних традицій. Згідно маніхейство, у світі борються два незалежних і самостійних початку добра і зла або світла і темряви. В ході їх постійної боротьби відбувається змішання різних елементів добра і зла. Посланці Бога - Будда, Заратустра, Ісус і, нарешті, сам Мані - повинні були, за цим вченням, назавжди затвердити чіткі межі між двома началами.
Інша точка зору щодо природи добра і зла. Як на Землі сонячні промені є джерелом і світла, і тіні, так і добро зі злом, взаімосоотнесенность, визначені щодо третього. Так вчать більшість релігійних моральних навчань: добро є шлях до абсолютного добра - до Божества, зло ж є відпадання від Божества. Дійсним абсолютним світовим початком є божественне добро, або абсолютно добрий Бог. Зло ж - результат помилкових або порочних рішень людини, нехай далі провоцируемого Дияволом, проте вільного у своєму виборі. Але ж і Диявол, або Сатана, як носій зла аж ніяк не абсолютний; згідно іудейсько-християнським поглядам, Диявол - це занепалий ангел, тобто заблудший син Божий. Так що і перед людиною стоїть завдання кінцевого вибору не між абсолютами добра і зла, але між добром, яке потенційно абсолютно, тяжіє до абсолюту, і злом, яке завжди відносно.
Таким чином, і добро, і зло відносні - в їх співвіднесеності з вищим благом, моральним ідеалом як чином досконалості, або Добра (з великої літери). Але протилежність добра і зла абсолютна. Ця протилежність реалізується через людину: через його рішення, дії та оцінки.
Іноді можна почути слова про абсолютне зло. Цей вислів може здатися досить переконливим: якщо є абсолютне добро, то повинно бути і абсолютне зло. Якщо виходити з можливих міфологічних і релігійних смислів, то можливі два тлумачення абсолютного зла. Відповідно до першого, абсолютне зло втілює Сатана. Але перед цим ми показали, що це може бути дуалістична точка зору, типу маніхейській, яка передбачає існування стоїть над Сатаною Бога. Це може бути також вчення в дусі світових релігій, де Сатана - занепалий ангел або заблудший син Бога; він обумовлений Богом і в цьому сенсі не є безумовним.
Згідно з іншим тлумаченням, відомому завжди, але в вигляді деякого культового пошесті отримав розповсюдження в наші дні, початок світу укладено в Сатані, він-то і втілює абсолютне зло. Відповідний культ називається сатанізмом. Але ті, що поклоняються йому люди, мабуть, вважають, що в цьому полягає благо. Так само і садист, що влаштовує криваву оргію, патологічним чином вбачає в ній благо для себе (нехай і досягається ціною мук інших людей, які не приймаються ним до уваги). І біржовий спекулянт, вкладаючи потужні фінансові кошти або просто блефуючи, влаштовує паніку на біржі з тим, щоб отримати великий прибуток, який є для нього благо (нехай і отримується ціною дестабілізації валют ряду країн і банкрутств тисяч приватних банків, компаній та осіб). З боку в цьому вбачають «абсолютне зло», тим більше, якщо таким діям нічого не вдається протиставити, принаймні, вчасно.
У з'ясуванні природи добра і зла було б марно шукати саме їх битійственную основу. Природа добра і зла не онтологічна, а аксиологічна. Пояснення їх походження не може служити їх обгрунтуванням. Тому логіка власне ціннісного міркування виявляється однаковою як у того, хто переконаний, що базові цінності даються людині в одкровенні, так і у того, хто вважає, що цінності мають «земне» походження.
а) Ласкаво стверджується в подоланні відособленості, роз'єднаності, відчуження між людьми і встановленні взаєморозуміння, злагоди, людяності в стосунках між ними.
б) Як людські якості добро, тобто доброта, виявляється в милосерді, любові, а зло, тобто злостивість, - у ворожості, насильстві.
Рекомендуємо прочитати:
Конспект з філософії