Спорудила тут обитель раю,
Обитель вищої чистоти.
З старовинної пісні
Валаамская обитель - найдавніша святиня на Русі. Згідно з переказами і таким стародавніх рукописів, як "Оповедь" і "Вселетнік" Київського митрополита Іларіона (1051 г.), сам апостол Андрій Первозванний з Києва прибув до Новгорода, а потім по річці Волхову досяг Ладозького озера і Валаама. У ті часи це був язичницький острів з головними капищами Волоса і Перуна (Велес, Волос і Перун - язичницькі боги, яким поклонялися древні і приносили жертви). Апостол Андрій благословив гори кам'яним хрестом, звернув жителів в Христову віру, капища Велеса і Перуна були винищені. Засновниками чернецтва на Валаамі шануються преподобний Сергій і його наступник св. Герман. Точний час їх життя невідомо, однак їх святі мощі були знайдені нетлінними ще в 1163 році. Щодо преподобних Сергія і Германа в древніх книгах збереглися такі слова: "Їх любов до Бога була нерозлучна, союз братолюбства - правдивий, молитва невпинності, вдачі лагідність, сльози повсякчас поточні, піст, чування і праці, межа єства перевершують".
Святі Сергій і Герман володіли пророчим даром і передбачили запустіння і розорення обителі шведами (1611 г.). Архімандрит Макарій писав в 1696 році: "Тії святі - Сергій і Герман, Валаамские чудотворці преславне ще живи биша, і тоді провіщаючи (пророкували) справжня і майбутня". Ймовірно, за життя святі займалися і цілительством, хоча певних і конкретних даних на цей рахунок літописі не залишили. В одній із стародавніх молитов є такі слова: "Ви бо в недузех явістеся цілителі, по морю плаваючим керманич і потопаючим благонадійне позбавлення і від будь-якого смертоносного навали хранителі, паче же від духів нечистих свобожденіе, і всяких наклепів умістів очищення і допомогу".
Одним із шанованих Валаамських чудотворців є преподобний Авраамій (в миру Іверік), який помер згідно рукописи про його житії в 1054 році. Народжений в язичницькій сім'ї, він від народження свого був розслаблений і нерухомий "бити" хворобою, "лежачи на одрі своєму вісімнадцять літ". Одного разу проїжджі купці стали розповідати про Ісуса Христа, Його подвиги і чудесні зцілення. На хворого юнака розповідь справила надзвичайно сильне враження, і зробив буквально переворот і в фізичному і в духовному плані: "І се внезапу відчувши в собі силу, що знайшла нань, і почавши превращатся сюди і овамо і руках і ногах плазуючи володіти, і воскрес здоровий" . Іверік зцілився по величезній вірі і промислу Всевишнього. Незабаром духовне осяяння спонукало стати його ченцем. На Валаамі його хрестили (ігумен Феогност), а потім постригли під святий чернечий чин, наречена ім'ям Авраамій. Святі мощі його знайдені нетлінними.
Наведений вище приклад показує можливість чудесного зцілення по одній лише полум'яної віри і гарячого устремлінню серця до Істини. Безумовно, механізм такого чудесного перетворення і повного фізичного зцілення з точки зору науки не ясний. Навіть якщо припустити функціональний характер паралізації (тобто, як кажуть в народі "на нервовому грунті") і одужання через самонавіювання і релігійну віру, то все це не дуже узгоджується, мабуть, з передбачуваною істиною по цілому ряду причин, які свідчать явно не на користь "нервової" природи недуги: паралізація була від народження, протягом 18 років і напевно супроводжувалася атрофією м'язів ніг, відсутністю навичок в ходьбі, порушенням координації та інше. У наведеному ж прикладі, як і в інших чудесні зцілення, відзначається миттєве фізичне перетворення: сліпі починають бачити, глухі чути, розслаблені ходити.
За період свого існування Валаам, іменований в минулому "Північним Афоном", "то ставав усе більшим, то падав, то розоряли його, то знову він виникав з попелу і руїн". Особливо сильному руйнуванню піддався він після 1940 року, коли після фінської юрисдикції (з 1917 року) знову перейшов до мирної угоди до СРСР. Прозвучала варварське руйнування святині, що, втім, відповідало духу того часу і державній політиці, добре відомої всім. Відродження давньої обителі почалося після відвідин її в 1989 році митрополитом Ленінградським і Новгородським (нині Святіший Патріарх Алексій).
Чимало видатних людей Росії відвідали колись Валаам, прагнучи духовно стикнутися з хранителем суворим батьківською святості і чистоти. Обитель відвідували в різні роки: Великий князь Костянтин, Святитель Ігнатій Брянчанінов, відомі філософи, письменники, поети, музиканти. У 1819 році відвідав обитель Цар Олександр I. Залишилися зворушливі обопільні спогади після цього візиту, як у гостинних господарів, так і у монарха Російського. Перед приїздом царське веління йшлося: "щоб зустрічі ніякий не робити; щоб служб церковних не додавати і не збавляти, а бути всьому за монастирським положенню "(от би тому повчитися нині всім високопоставленим особам). Після приїзду в обитель Государ кілька разів захоплено повторював: "Собор у вас прекрасний", "вид вашого монастиря прекрасний", він цілував у кожного ієромонаха руку, не даючи своєї руки, кланявся братії. Були колись у Росії і справді духовні правителі!
Безумовно, найбільш шанованими святинями на Валаамі були святі мощі угодників Божих Сергія і Германа. У спеціально складеної для свідоцтва про чудесні зцілення книзі Валаама було чимало записів. Ряд зцілень відбувався у випадках даються обітниць: коли самі хворі або їх рідні, близькі давали обіцянку перед Богом (або святими) в разі одужання зробити те-то і те-то. Це чимось нагадує якусь подобу жертвопринесення після досягнення просимого результату. Християнська релігія (православна, зокрема) вважає вплив шанованих святих після закінчення їхнього земного життя на що живуть безсумнівним в силу того, що вони справдилися Божої благодаті. Їх молитви про нас "приємні Господу, як вірних рабів Божих", вони не померли, а живі, як і "Бог же не є Богом мертвих, а живих, бо всі в Нього живуть" (Лук. 20, 38). Отже, кілька прикладів таких зцілень, викладених в скороченому вигляді.
1. Купецький син Іоанн Старцев з чотирнадцятирічного віку страждав падучої хворобою. Напади мучили щодня. Протягом 1 року і 9 місяців лікувався в С.-Петербурзі, в лікарні, але безрезультатно; всі старання лікарів були безуспішні. Тоді сам хворий, ймовірно, знаючи про можливість чудесного зцілення через молитви, став молитися св. Сергію і Герману, при цьому даючи обіцянку в разі одужання попрацювати в святій обителі. Незабаром після таких молитов несподіваним чином було одужання. У 1850 році остаточно одужав Іоанн приїхав на Валаам, де прожив один рік, ретельно працюючи, виконавши тим самим даний обітницю. З медичної точки зору дане лікування може бути пояснено тільки в разі знов-таки функціонального характеру хвороби, з іншого боку, петербурзькі лікарі в той час вже досить орієнтувалися в "нервових припадках" і, мабуть, мали на увазі епілепсію. Втім, це вкотре лише теоретичне припущення, бо достовірно визначити точний медичний діагноз зі зрозумілих причин не представляється можливим.
2. Дворічний немовля Іоанн Меншаков з села Лунгула був зцілений від "внутрішніх хвороб і розлади тіла" по обітниці, даній його батьками.
3. Дочка священика Ліберского приходу стала здоровою, позбутися від розслаблення ніг і хвороби очей.
4. зцілити також кульгавий Федір, уродженець острова Гаугіне, що ходив на милиці через біль у нозі.
5. А селянин Виборзької губернії Михайло Вайтіне навіть позбувся пияцтва, недоумства і тілесного розслаблення одночасно, після чого пішов у монастир і був пострижений з ім'ям Михей.
Чимало свідчень про зцілення від святих мощей.
Так, селянин Семен Константинов в 1847 році оглух і впав в божевілля, але був підведений до многоцелебной раку і зцілився. Зцілення після помазання єлеєм від лампади перед іконою з образами преподобних Сергія і Германа відбулося у селянина Олексія Іванова, який страждав хворобою очей. Ці та численні інші свідоцтва, безумовно, сприяли популярності обителі і її насельників. Треба віддати належне багатьом поколінням цих мужніх воїнів Христових, які зазнали стільки раз напади, грабежі та розорення з боку різних ворогів, але встояли, духовно перемогли. Та й не могло бути інакше, адже це місце дістану у Господа молитвами і трудами, викуплені від стародавніх ворогів Росії православної мученицькою кров'ю.
Тим, видно, і сильна православна душа, що ніякі випробування не зводять її в остаточну смерть, що пройшовши через страждання і погроми, сходить вона, немов сонце з мороку; що, увібравши в себе біль світу, зберігає в собі надію цього ж світу на порятунок, і кожен раз, воскресаючи з руїн, звертає свій лик до Вищої Світла Істини.
І знову приходить такий час і настав уже. І чекає весь світ скоєння нового дива воскресіння і преображення Росії, в яке так треба всім нам вірити і сподіватися. Молитися, вірити і сподіватися невпинно!