Чорт. Чорт (рус. «Чорт», «чорт», укр. Білорус, чорт, словен. Crt, чеськ. Сло-Вац. Cert, польск. Czart, ймовірно, з праслав. * Cьrt, «проклятий»), у слов'янській міфології злий дух. Образ Ч. дохристиянського походження, але християнські уявлення про диявола зробили вирішальний вплив на його пізніший вигляд: в фольклорі і народних картинках Ч. - антропоморфні істоти, покриті чорною шерстю, з рогами, хвостами і копитами.
«Намальований рис, та такою страшною: чорний, з рогами, хвостом і копитами» - так описано цей представник нечисті в одній з російських казок. Копита його можуть бути цапиними, коров'ячими або кінськими - від цього характер і злочинність диявольського кодла не залежать. Чортів знають всі слов'янські народи. Називали ж їх скрізь по різному, тим більше що поминати риса прямо ніколи не рекомендувалося - вмить з'явиться! Зазвичай використовували прізвиська-заступники, евфемізми: нежить, ворог, лукавий, нечистий, немитік, грець, окаянний.
Живуть чорти в лісах, на болотах, в покинутих будинках, навіть у церквах, можуть вселятися в людину.
Основне призначення риса - спокушати людини, штовхати його на погані вчинки, схиляти до ліні, жадібності, злості і іншим порокам і гріхів. Спокусник нашіптує свої підступи людині в ліве вухо, а ангел охоронець наставляє на шлях істинний, шепочучи в праве вухо.
У шлюб чорти в основному вступають з відьмами; коли чорт з відьмою вінчаються, влаштовують вони ігрища, танці та шабаші, під час яких на перехрестях доріг виникають пилові вихори. Якщо в такий вихор кинути ніж - вістря забарвиться кров'ю, смерч зникне, а на землі можна буде розгледіти виразні сліди копит.
Але, загалом, не такий страшний чорт як, його малюють. Універсальний засіб боротьби з чортом - свята вода і хресне знамення.
Постійне місце проживання риса - пекло (пекло), де він і його побратими всіляко мучать грішні душі. Однак рис може з'явитися в будь-якому місці.
Відомі дві групи сюжетів про чорта: перша, де чорт представлений надзвичайно небезпечним і майже рівновеликих богу, і друга, що оповідає про дурному межах.
Перша група сюжетів спирається на біблійні уявлення і притчі. У них відображаються християнські міфи про походження риса, як те, що чорт це занепалий первоангел.
Друга група сюжетів уявляє життя чортів в комічному аспекті: чорти б'ються, одружуються, грають в азартні ігри, сперечаються з мужиком і солдатом.
У російської середньовічної живопису вигляд Чорта відрізняється від людського остроголовостио (або волоссям, що стоять дибки - дулею: звідси евфемізми типу шиш, шишига), іноді - крилами за спиною. У східних слов'ян Ч. - родове поняття, часто включає всю нечисть ( «нежить», «нечістікі»): водяних, лісовиків, будинкових та т. Д. Саме походження нечисті в народних легендах зв'язується з старозавітним міфом про занепалих ангелів (в російських легендах Ч. - ангели, втомлені славити бога): скинуті з неба, вони потрапляли хто в воду, хто в ліс, хто в полі, перетворившись в духів окремих урочищ. Разом з тим власне Ч. відрізняються від іншої нечисті і місцями свого проживання (пекло, де вони мучать грішників, болото, перехрестя і розвилки доріг), і свободою пересування (всюди, аж до церкви вночі), і здатністю до оборотничеству (перетворюються в чорну кішку, собаку, свиню, змія, частіше - в людини, мандрівника, немовляти, коваля, мельника, можуть приймати вигляд знайомого - сусіда, чоловіка і т. п.). З вездесущностио Ч. пов'язані заборони згадувати їх і численні евфемізми: лукавий, ворог, блазень, окаяшка, чорний, немитік, анчутка, куций, корнахвостік, лисою, пралік і ін. Ч. в народних віруваннях постійно втручаються в життя людей, завдають дрібні неприємності , примушують до невиправданих вчинків ( «вводять у гріх»), насилають морок, змушують блукати п'яних, провокують на злочин, самогубство (самогубець - «біса баран» або кінь), намагаються роздобути душу людини; свої душі продають Ч. чаклуни і відьми (чорти-хі). Ч. можуть жити сім'ями, по іншим повір'ям - спокушають жінок, чому народжуються потворні діти, упирі (пор. Західноєвропейських інкубов). Коли Ч. вселяється в людину, той захворіє, починає клікушествовать. Ч. можуть також насилати негоду, заметіль, самі перетворюються в вихор, що зриває дахи, що приносить хвороби, що відносить проклятих дітей; вихори - біснуваті Ч. чортові свати ( «чорт з відьмою вінчається»); якщо кинути у вир ніж, він забарвиться кров'ю. Ч. особливо небезпечні в «нечистих» місцях в певний час доби (від півночі до перших півнів, рідше - в полудень) або року (на святки і напередодні Купали). У ці періоди можливе спілкування з нечистою силою і іншим світом: тоді Ч. призиваються в змовах, під час ворожінь і т. П.
ЧОРНИЙ, ЧОРНИЙ ШУТ, ЧЕРНЯК - нечистий дух, біс; рис.
«Чув, байнік є. Вовняний, кажуть, чорний, напевно »(новго.); «Іду я по чистому полю, назустріч мені сім бісів з полудухамі, все чорні, всі злі, всі нелюдимий» [з змови] [Забилін, 1880].
Чорний - колір потойбічних сил, ночі, темряви, таємниці. У повір'ях він найчастіше характеризує чортів, Диявола, а також банника, тому рис (як і Диявол) нерідко (і алегорично) іменується просто чорним.
ЧЕРТ - нечистий дух, підручний Диявола, Сатани, противник Бога і ангелів.
Чортиці, ЧЕРТЕНІЦА, чертиха - нечистий дух в жіночому вигляді; дружина риса; лешачіха, водянихи; відьма, чаклунка.
«Копил, збирав, і характеристика та купив!»; «Не бійся смертей, а бійся чортів»; «Богу молись, а чорта не гніви»; «Не мала баба клопоту, та чорти накачали»; «Чорт-чортом вимазався»; «Все чорти однієї вовни»; «Бур рис, сер рис, все один біс» [Даль, 1882]; «Лукавий, або рис, здається, за народними повір'ями, в різних видах» (волога.); «Причина хуртовини - метушня чортів» (новго.); У перший день Різдва «засвітять лучину і ходять з недопалком зачерчівацца в поле зі словами:« Чорти з нас, водяний з нас, маленьки чертяточкі все по за нас, з риси в біса і дівки під три чорти »і слухають ... Расчерчіваюцца так:« Чорти все від нас, водяні від нас, маленьки чертяткі все від нас, дівки від чорта і чорт від дівок »« (волога.); «В чистому полі біжить річка чорна, по тій річці чорною їздить біс з бісова, а водяний з водяновкой на одному човні не сидять, і в одне весло НЕ гребуть, однієї думи не думають і рада не радять» [з змови] (Арх. ); «Ладан на коміру, а чорт на шиї»; «Я за поріг, а чорт поперек»; «Чорт Ваньку не обдурить: Ванька сам про нього молитву знає»; «Послав Бог роботу, та забрав чорт охоту» [Даль, 1882].
Чорт - один з найбільш всюдисущих і популярних героїв селянських повір'їв, його образ відображений в живописі (від давньоруської до сучасної), в літературі (від житій і апокрифів до поезії, прози XX ст.). Чорт згадується в численних прислів'ях, про нього розповідають були, легенди, казки.
Чорт - узагальнююче, родове назва для різних нечистих духів; в повір'ях чорт багатоликий, його образ змішується з образами водяних, лісовиків, банників і т.п. «Повір'я про духів: межі, лешем, водяному ... нерозривно пов'язані між собою; відрізнити їх за зовнішнім виглядом, характером, вчинків неможливо, поняття про них серед селян неясне, невизначене », - констатує в кінці XIX в. збирач фольклору з Вологодської губернії. «Чорти - це загальна назва всієї злої сили, яка ще називається« нечистою »« (Арх.); «Багато хто не знає відмінності між лісовиками і чортами взагалі» (волога.); «Водяний з рогами і хвостом, схожий на чорта» (ГРЛ.); «Чорти живуть в різних місцях, як-то: в будинках, лісах, водах, клунях, лазнях і токах; називаються вони лісовиками, домовики, банниками і овинники »(Смол.).
Відповідно до такого загальнопоширеним уявленням чорт в ряді районів Росії може називатися «шишки», а на півночі і північному заході - «лембоем» (це також родові найменування нечистої сили).
Різновиди чортів в повір'ях, ототожнюються найбільше з водяними і різноманітними дрібними нечистими духами - анчутікі, ічетікі, кузутікі, Куліша, Хохлик, шулікуни, шутікі.
С.А. Токарев вважає, що в XIX-XX ст. поняття про чорта отримало дуже широке значення, покривши «цілий ряд окремих більш вузькоспеціальних образів» [Токарев, 1957]. Однак подібний узагальнюючий процес, швидше за все, стався значно раніше: найменування рис в основному змінило (починаючи з XVI-XVII ст.) Назва «біс», яким після прийняття християнства стали позначатися найрізноманітніші нечисті істоти і сили «дохристиянського походження» (див. БІС). ( «Біс - дух, демон в найзагальнішому розумінні» [Токарев, 1957]; його образ з поширенням християнства збагатився новими рисами антипода Бога, духу зла.)
У повір'ях чорти (як і біси) - колишні ангели, скинуті з неба разом з Дияволом, Сатаною. «Чорти збунтувалися на небі, не хотіли слухать Бога, та й ... фіть! Як пужнул їх архангел Михайло з неба - хто куди »(ГРЛ.); «Коли Бог створив світ, то змусив янголів співати йому славослів'я, а сам пішов у рай до Адаму. Ангели-то співали, співали, так скучили. Ось один з них і каже: «Бог-то пішов, давайте-ка відпочинемо». Деякі ангели і перестали славословити. Бог прийшов і наказав вірним ангелам прогнати їх з неба. Ці ангели і стали нечистими »(Пенз.).
Селяни багатьох районів Росії розповідали, що ангели-чорти, що впали з неба на воду, стали водяними, на ліси - лісовиками, на будинку - будинковими і т.п. Однак ця легенда, очевидно, виникла досить пізно і віднесена до сформованим раніше поняттям про лісових, водяних та інших нечистих духів, які зазвичай мають не небесне, але хтоническое ( «земне або земноводне») походження (див. ВОДЯНОЙ, ЛЕШИЙ).
Згідно з розповіддю, записаному в Саратовській губернії, чорти виникли з плювка Бога. Поява чортів зв'язується і з Сатаною: «Походження чортів народ вважає від Сатани, а Сатана вже так весь свій вік живе, не перекладається» (новго.).
Чорти не тільки ототожнюються з бісами, демонами; нерідко в уявленнях народу вони існують в «табелі про ранги» духів зла: «Чорт, Диявол, диявол, Сатана - сім вигаданим особам простолюдини визначають різні ступені і гідності та запевняють, що чорт бентежить, біс підбурює, Диявол нудить, а Сатана знамення творить для коливання міцно в вірі перебувають »[Чулков 1786].
Проте, хоча відзначено, що «активні і мстиві» духи зла відрізняються від «бешкетних і примхливих» місцевих духів [Карнаухова, 1928], образ риса в народних повір'ях знаходиться на межі між образами біблійного духу зла і подвійних нечистих духів: «В поданні заонежан людиноненависник-диявол сам по собі: це абстрактне істота, про який, поза колом релігійних вірувань, вони знають лише з особливого роду сказань; в житті ж вони мають справу з духами зовсім іншого порядку, які і по природі, і по нахилам близькі до людини, але тільки сильніше його <…> Чорти в очах народу також відмінні від Диявола; по заонежских поговорити: «Чорт чортом, а Диявол сам по собі».
Традиційний вигляд риса (там, де він більш-менш відрізняється від інших представників нечистої сили) в загальному успадковує бісу (див. БІС): це чорне (синє, чорне), волохате істота, з крилами і хвостом, з кігтями, ріжками і копитцями . Очі його горять, як вугілля, голос гучний, хрипкий, «каркати». Він може бути кривим, кульгавим, лисим (із загостреною, «дулею», головою), з гусячими п'ятами.
Однак, на думку ряду дослідників, подібного образу біса-риса, що нагадує фантастичну тварину, передував (або супроводжував) образ оголеного женообразного юнаки з жіночими (часто піднятими над головою і скуйовдженим) волоссям. Такий вигляд простежується в пам'ятках староруського і середньовічного мистецтва. Ф. Буслаєв вважав, що лише «мініатюристи XVII в. стали сміливіше звертатися з особистістю біса. Демон старовинного живопису навіть був не страшний за своїм виглядом, а лякав тільки ідеєю вічної загибелі. Майстри XVII в. стали навмисно ухіщряются в вигаданому огидних обрисів бісівських фігур ... »[Буслаєв, 1886].
Так чи інакше, але для народних повір'їв XIX-XX ст. характерний вигляд риса - фантастичної істоти, особливо схильного до різноманітних метаморфоз. Він не тільки «каркає вороном, скрекоче сорокою», але може приймати будь-якій вид - «тварини з чорною шерстю, людини з ріжками» (волога.); чорти є людям «в різних видах, залежно від мети. Якщо нечистому, рису, треба налякати людину, то він є у вигляді страшного звіра; якщо «самустіть» (спокусити) на поганий вчинок - у вигляді людини; коли подуріти, поглумитися над людьми - то у вигляді кішки, собаки і т? д. Стовп пилу, що піднімається вихором, виробляють, на думку селян, чорти, коли вони возяться між собою »(волога.).
За повір'ям, чорт може звертатися в миша, змію, жабу, рибу, сороку, свиню, козлика, барана, овечку, кінь, зайця, білку, вовка; а також в клубок ниток, купу сіна, камінь [Максимов, 1903]; як і біс, Диявол, він обертається змієм, а також ченцем, священиком, військом в білому.
Одне з найулюбленіших облич риса - вихор; він може приймати невизначений і страшний вигляд: «Лукавий, або рис, здається, за народними повір'ями, в різних видах ... У селі Княжа селянин Іван Шурига зайнявся гонкою дьогтю:« Жену я дьоготь в Страсну суботу, не хотілося мені кинути, і я залишився на ніч ... Сидіти до півночі в истопке мені здалося страшно, і я вийшов до вогню з істопкой. Сиджу біля вогню і бачу, що до мене швидко котиться як копиця вогненна. Докотилася до істопкой, відчинила двері в истопку і каже: «Сдогадался таки, пішов!» - і покотилася від істопкой. Я так злякався, що давай Бог ноги! Бог з ним і з дьогтем! »Сусіди запевняють, що в истопке його б неодмінно задавило» (новго.).
Чорт обертається людиною, до дрібниць схожим на знайомого, родича (попутника, сусіда, кума, свата, чоловіка): «Нещодавно в селі Мальцева померла жінка Марія з величезним животом. Рідні передають, що коли вони стали їй докоряти, що вона гуляє (распутничали), вона їм розповіла наступне: «Коли Костю (чоловіка) взяли в солдати, я дуже сумувала. І ось став але ночами ходити до мене мужик, ликом і всім, як Костя. Живіт-то і став рости! »Народ запевняє, що це ходив до неї лукавий» (новго.).
Чорта людини видають гучний голос, палаючі очі, а також ледь помітні ріжки, копитця; як і у лісовика, у нього іноді подоткнуть права статі одягу; на голові у чорта може бути червона шапочка (рідше він носить червону сорочку, пояс).
Поширені назви риса, що характеризують різні риси його зовнішнього вигляду, характеру і допомагають уникнути частого вживання його справжнього імені, - нечистий, немитік, некошной, невидимка, недобрік, лукавий, грішок, ворог, рогатий, поганий і т.п. «Слово рис вимовляти гріх, а то він причепиться і буде заподіювати зло» (волога.); «У Володимирській губернії вважали, що,« як зачнеш лаятися, він підскочить і штовхає, лайся, мовляв, більше ». Слово рис хоча і вживається там, але частіше замінюється словом «блазень», «жартівник», «окаяшка», «чорний» «[Померанцева, 1975]; «Багато слова чорт не вимовляють, боячись риса, а називають його чорний, немитік» (новго.).
Поділитися "Чорт з рогами"