Чому Володька збрив вуса
Наша кухня, як будь-яка поважаюча себе єврейська кухня, була закрита на Пейсах, але тепер, зібравши посуд, звернувши лінолеум і виконав засохлі залишки хрону з холодильника, ми знову відкриваємося для відвідувачів. А через те, що накопичилася за свято робота волає до помсти, діти свердлять мозок, канікули ще не закінчилися, але літній семестр вже самоскидом маячить на горизонті - сьогодні замість чаювання ми відразу запропонуємо нашим гостям заварку. Візьмемо бика за хвіст, такскзить, не розтягуючи гуму в довгий ящик. Шоб було коротко і по справі.
Якщо хто-небудь мене запитає, в чому квінтесенція Сфірас а-Оймер, то на моніторі мого мозку відразу спливе історія, яка сталася років п'ятнадцять тому в сонному місті Базелі.
У самий розпал Сфірас а-Оймер я у справах поїхав на кілька днів до Швейцарії і зупинився, ясна річ, у своїх родичів - людей скрупульозних і прямих, як і всі уродженці цієї маленької, але високогірній країни.
У перший же вечір, коли ми з моїм дядьком увійшли в місцевий шул, я звернув увагу на одного з присутніх, зовні нічим не відрізнявся від інших: світлі штани, темна вітровка, кепка, пряма постава, золоті окуляри, дорогий годинник. Звичайний йекке. Мою увагу привернув той дивовижний факт, що персонаж був. гладко поголений. Для мене, вже років сім, як приземлився в Обітованої, і кілька років, як осів в Кирьят Сефер, вид релігійного єврея, який голиться в Сфірас а-Оймер, був, м'яко кажучи, не зовсім звичний. Я подумки намалював над цим фактом знак питання і почав молитися Мінх.
Під час хазарас а-Шац я дістав з полиці книгу "Мишна Брура" і став шукати там якусь пояснення гладкому підборіддя єврея, що залучив мою увагу. Мінха закінчилася раніше, ніж я встиг що-небудь знайти, і я попрямував до виходу. Тільки-но вийшовши із залу (у йеккес дуже строго щодо розмов на ліві теми в синагозі), я підскочив до свого дядька і поцікавився, як можна пояснити той дивовижний факт, що герр Вертхаймер * поголений, як м'ячик.
І тоді дядько сказав фразу, від якої:
1. я відчув, що став ізраїльтянином
2. мені стало соромно
3. я запам'ятав її назавжди, як вижимки всього сенсу мицвот між людиною і його ближнім (ага, саме тих, яким саме в ці дні приділяється так багато уваги).
Він сказав: "ТИ питаєш МЕНЕ, чому ВІН поголився. Яке мені до цього діло? Моя справа - турбуватися, щоб у нього були кошти для весілля його дочки, щоб він і його родина були здорові, щоб його майно не постраждало з якихось причин. "Чому він голиться?" - питання між ним і Нд-Вишнім. Може, йому лікар прописав станом здоров'я, або рав дозволив, щоб він міг нормально продовжувати вести свій бізнес, не лякаючи клієнтів - я не знаю. В будь-якому випадку - МЕНЕ це не стосується АБСОЛЮТНО ".
Дізналися? Відома цитата, просто сказана іншими словами: "Кожен єврей зобов'язаний піклуватися про матеріальний світ сусіда і про духовний світ самого себе".
Ні в якому разі не навпаки.
In the year א"שת, the Frierdiker Rebbe sent Reb Sholom Ber Gordon to open a yeshiva in Newark, New Jersey. A few years later, Reb Sholom Ber was given the position of Rov in a large shul, where he encountered a number of problems. The members of the shul were not observant of Shabbos and the president of the shul owned a movie theatre that was open on Shabbos. Reb Sholom Ber tried to in fl uence them by explaining the importance of Shabbos and stressed its severity by listing the punishments given for desecrating it.
He told the Rebbe of his dif fi culties, and the Rebbe answered, "You were born in Dokshitz and are familiar with a 'shvitz-bud' (sauna). In the 'shvitz', after pouring hot water on a person, they beat him with a leafy branch, and the person being hit pleads for more. Suppose you would take such a branch and hit this fellow in middle of the street, he would be greatly angered and scream at you, but in the bath house, where he is warmed up, he is happy to receive such treatment. Similarly, in the shul, it is necessary to warm them up with stories, and they will then gladly accept the mussar. "
в двох словах: в лазні, перш ніж бити людину віником, його спочатку "розпарюють" гарячою водою і парою, і коли починають бити, він просить ще. якщо на вулиці підійти до першого ліпшого людині, і хльоснути його тим же віником реакція буде інша
І, крім цього, треба бути професійним банщиком. Аби-хто тут не підходить (я про міцват тохеха, еслішо).
треба бути професійним банщиком. Аби-хто тут не підходить (я про міцват тохеха, еслішо).
там по англійськи і не так уже й мало. ось наприклад:
The tzaddik Reb Mendel Barrer was a maggid who traveled from town to town giving mussar and pointing out the deficiencies of the townspeople. However, he would only speak in places where he would be paid. He explained, "When I finish my mission on this earth, Hashem will ask me, 'Who are you to speak like this about my children?' I will answer, 'Since Hashem gave me the job of supporting my family, and my only skill
was giving mussar, I had no other choice. ' "If he would do this without payment, he would have no excuse ...
The chossid Reb Hillel Paritcher once said in the name of the Tzemach Tzeddek, that the double expression of rebuke in the Torah ( "hochei'ach tochi'ach") implies that one must first rebuke oneself and then rebuke another. Reb Hillel explained that rebuke is effective only when it follows self rebuke.
((לקוטי דיבורים חלק א 'ע' 182
The Shaloh explains the possuk in Mishlei, "Do not rebuke a fool for he might hate you; rebuke a wise person and he will love you, "that this is an instruction how to give rebuke. When rebuking another, do not call him a fool, by telling him his deficiencies, for then he will hate you and not listen to what you are telling him. Rather, treat him like a wise person, and tell him that his actions are not befitting for someone like him. This way, he will love you and listen to your rebuke.
(של"ה פ 'דברים דרך חיים)
Читаючи хотів запитати як це Ви в хазарат ашас вчили Мішну бруру і Йеко вас не викинули з синагоги
але дочитавши, вирішив, що
Яке мені до цього діло? Моя справа - турбуватися, щоб у рава Гаді були кошти для весілля його дочки, щоб він і його родина були здорові, щоб його майно не постраждало з якихось причин.
1. Не "ізраїльтянином", а Бней-бракцем, за Книжковим градом в'ється така ж слава. (Чув від надійних іерусалімцев)
2. Під час хазарас а-Шац я дістав з полиці книгу "Мишна Брура" і став шукати там. Ой. Напевно, це був Онес гомур, щоб виправдати іншого в своїх очах, а без цього яка кавона?
3. строго щодо розмов на ліві теми в синагозі
А це хіба не з'ясування Алахов?
1. Щодо КС - не чув. Будемо знати.
2. За великим рахунком, згідно Алахов, мені взагалі не можна було починати Мінх.
3. Це більше схоже на перетирання поведінки третього єврея, ніж на з'ясування Алахов, ІМХО.
1. Думаю, все це насправді узагальнення
2. Соррі
3. Тут, наївно сказав би я, залежить від Кавала. Якщо я твердо переконаний, що ніякого засудження іншого у мене немає, просто цікаво, які Етері мені невідомі (а річ, як відомо, корисна, ці Етері), так чому б і не запитати.
4. Картинка залікова! І раптом виникло нове питання - я не бачив такої Алахов, але хтось мені казав - чи це мінхаг або кабола або помилка - що хліб не можна підвішувати? От не пам'ятаю.
Бачив десь така справа, але, наскільки я пам'ятаю, це не Алаха, а Іньян (або шо-то на кшталт того).
Є суперечка про те що час сфіри як 3 тижні або все-таки легше. В Ізраїлі його роблять як 3 тижні від 17 Тамуза до 9 ава, а в діаспорі по різному. Я, якщо чесно, не розумію як мати траур 15 днів у місяці нісан, коли ми не говоримо таханун (хоч і відпускаємо бороди). Або в перші дні сивана якщо слідувати ашкеназкому підходу починаючи з 1го іяра.
"Я відчув, що став ізраїльтянином"
судячи з того, що приказка про надмірну турботу про духовність, замість матеріальності ближнього, була в ходу ще в Європі, це не тільки ізраїльська проблема.
Глючить сайт. Демагогія і подвійні стандарти. Ситуація реальна пару років назад.
Два прихожанина посперечалися через квартиру. Спадкові справи знаєте.
Докотився суперечка до раввинского суду.
В процесі розгляду про цілком собі шкурні справі, можна почути запитання від головного (!) Рабая до одного з терпить: - А че ви так чисто поголені, ви точно вірянин?
Завіса.
Де ви нарили ці поняття "прихожанин"?
"Демагогія і подвійні стандарти" - כל הפוסל - במומו פוסל
1) Не, ЦЕ нє я нарив! Саме так було сказано і саме так в тих краях називають прихожан місцевої синагоги.
2) Ось саме подвійні стандарти в усьому іудаїзмі. Хто більше платить для того і стандарт.
3) Тільки вчора засвітився на Толдот і ВІДРАЗУ (!) В мило профільний спам косяком посипався. У Толдот або злили базу користувачів або її сперли.
Я не відповідаю за всіх євреїв, але мені до сих пір здається, шо ви таки не туди ходите
Туди-туди Де більше булочок дають туди і ходимо. "Прихожанин" по Ожеговим (Ушакову, Кузнєцову) - дійсно, той про кого ви сказали, але, ви ж бачили масу прикладів застосування цього слова саме до іудеїв і ними самими. Виходить з академічної точки зору тлумачів російської мови Ви маєте рацію. Тоді як ви називаєте завсідника синагоги?