Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
В'ячеслав пише: Мені поставили запитання: Чому ви дотримуєтеся суботу і їх не стерегли новомісяччя? В Ісаї сказано що Вічності ми будемо приходити до Бога в новомісяччя та суботу І стане, шкірного новомісяччя в часі его, и щосуботі за годині ее Кожне Тіло пріходітіме, щоб вклонятіся перед Обличчям моїм, говорити Господь.украінскій переклад
Допоможіть дати правильну відповідь і собі і тій людині.
Дякуємо.
Вітаю Вас, Брат В'ячеслав!
Коли ми шукаємо в Біблії відповідь на будь-яке питання, слід знайти всі тексти на задану тему і розглянути їх. Цитований Вами текст з Ісаї 66:23 представлений в контексті пророцтва про Новому небі і новій землі:
"Бо, як нове небо і нова земля, що вчиню, стануть перед обличчям Моїм, говорить Господь, так стоятимуть ваші нащадки та ваше ім'я. Тоді з місяця в місяць і з суботи в суботу буде приходити усяка плоть перед лицем Моїм на поклоніння, говорить Господь "(Іс 66: 22,23).
Це не єдине місце, де Ісая пророкував про цю подію. Главою раніше ми знаходимо такі слова:
"Бо ось Я створю нове небо і нову землю, і колишні не згадаються речі колишні, і не прийдуть на серце. А ви будете веселитися і тіштеся тим, що творю Я, бо ось Я створю Єрусалима на радість, а народа його на веселість. і буду Я Єрусалимом радіти і веселитися народом Своїм, і не почується в ньому вже голос плачу й голос зойку. Там не буде вже юного днями й старого, який досягав своїх днів не поповнить, бо сторокий юнаком, але столітній грішник буде проклятий "(Іс 65: 17-20).
Як бачите, ці два тексти говорять про те ж самому Новому небі і новій землі, описуючи його в різних деталях. Але в цьому другому уривку щось насторожує: невже на новій землі, яку Господь учинить, будуть вмирати і будуть грішники? Хіба це не суперечить іншим текстам Біблії про нову землі?
"І побачив я нове небо і нову землю, перше бо небо та перша земля проминули, і моря вже не було. І я, Іван, бачив місто Єрусалим, що сходив від Бога з неба, приготований, як невіста, прикрашена для чоловіка свого. і Бог кожну сльозу з очей їхніх, і смерті не буде, ні плачу, ні крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося. і сказав Той, Хто сидить на престолі: ось творю все нове. і каже мені: напиши, що слова ці правдиві та вірні. і не ввійде до нього ніщо нечисте, ані той, хто чинить гидоту й неправду, але тільки ті, які написані у Агнця в книзі життя "(Одкр 21: 1,2, 4,5,27).
На новій землі не повинно бути ні смерті, ні грішників. Помиляється чи Ісая? І тут необхідно зрозуміти сутність біблійних пророцтв. Багато з пророцтв в Біблії циклічні, тобто відносяться до декількох періодів і декільком ситуацій. Наприклад, в 24-му розділі Матвія Ісус пророкує одночасно про дві події - про зруйнування Єрусалима в 70-му році н.е. і про час Другого пришестя в кінці земної історії. В Його пророцтві події, що відносяться до одного і до іншої події перемежовуються, і тільки розуміння контексту дозволяє нам розділити, які ознаки відносяться до руйнування Єрусалима, а які до пришестя Христа. Говорячи про це пророцтві Ісаї слід зазначити, що воно стосувалося не тільки до тієї нової землі, яку Господь створить після знищення гріха у всесвіті, але і про ту нової землі Ізраїлю, яка буде відновлена в разі якщо народ Божий стане вірним Богу в усьому. Тобто це було умовне пророцтво виконання благословень 28-го розділу Второзаконня в буквальному сенсі під час земної історії. Природно при цьому люди жили б довго і вмирали б не від хвороби, а від "насичення роками". І природно грішник був би засуджуємо в такому благословенному суспільстві.
Отже, ми розуміємо подвійність або циклічність цього пророцтва Ісаї. А тепер повернемося до початкового питання про новомісяччя та ті суботи. Точно так же, як в Лк 21:20 "А коли ви побачите Єрусалим, оточений військами" відноситься не до кінця світу, а до руйнування Єрусалима, а пару віршів нижче "топтатимуть Єрусалим, аж поки не скінчиться час тих поган" відноситься до кінця земної історії, так і тут суботу зачисляє до вічності, а новомісяччя відноситься до земної частини пророцтва. Чому? А тому, що Біблія не може суперечити собі:
". Будуть Ізраїлеві сини додержувати суботу, щоб зробити суботу пологи свої, як вічний заповіт це - знак поміж Мною і синами Ізраїля на віки, бо шість день творив Господь небо та землю, а дня сьомого перервав працю та спочив" (Вих 31: 16,17). ". І він говорив гучним голосом: Побійтеся Бога та славу віддайте Йому, бо настала година суду Його, і вклоніться Тому, Хто створив небо і землю, і море, і джерела вод" (Одкр 14: 7).
Суббота, як бачите, є вічним пам'ятником творіння. Цей пам'ятник минулих справ Божих не має свого кінця. "Істинно кажу вам: Поки перейде небо і земля, ні одна йота, або єдина риска не перейде з закону, аж поки не збудеться все" (Мф 5:18). Що ж стосується першого дня, то тут обставини дещо інші:
"Тож, хай ніхто вас не судить за їжу, чи за питво, чи за чергове свято, чи за новомісяччя, чи за суботи, бо це тінь майбутнього, а тіло - у Христі" (Кол 2: 16,17). "І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Промовляй до Ізраїлевих синів і скажи їм: Свята Господні, в які слід скликати священне зібрання. Ось свята Мої: Шість день буде робитись робота, а дня сьомого субота повного відпочинку, святі збори, жодної роботи не будете робити це субота відпочинку для Господа по всіх оселях ваших. Оце свята Господні, святі збори, що ви повинні скликати в свій час. це для вас субота спочину, і смиряйте душі свої, ввечері дев'ятого [дня] місяця від вечора аж до вечора [десятого дня місяця ] святкувати вашу суботу. крім суб від Господніх "(Левіт 23: 1-4, 32,38).
Як бачите, молодики згадуються як необов'язкові в Новому Завіті поряд зі святковими суботами, які не включають в себе щотижневі суботи, які на відміну від святкових субот названі суботами Господніми. Святкові суботи названі "суботами вашими". Ці святкові суботи та молодики визначені не як пам'ятник минулого, а як тінь майбутнього, яке виповнилося у Христі. Якщо говорити конкретно про молодики, то вони дуже мало згадуються в Біблії. Закон Мойсея згадує їх тільки в Числах 10:10 і 28: 11,14. І все що сказано про цей день, це певне жертвопринесення і трубний звук.
Чому взагалі Бог встановив особливе ставлення до першого дня місяця? Цей день не був святковим, він не був днем відпочинку, але в цей день трубили труби. Слід пам'ятати, що в ті далекі часи не було календарів і годин так, як це є у нас. У євреїв використовувався місячний календар, тому що його було легко спостерігати за фазами місяця. І все ж іноді небо могло бути затягнуте хмарами, а іноді було важко розрізнити той найперший день нового місяця. А для єврея було життєво важливо знати точний початок місяця, тому що святкові дні були прив'язані до конкретних днях місяця і повинні були святкуватиметься одночасно повсюдно. Саме тому початок кожного місяця відзначалося особливим трубним звуком по всій країні. У новозавітне час була вже інша система календарів, так що новомісяччя вже не грало тої первісної ролі. Але з огляду на те, що пророцтво Ісаї стосувалося в тому числі і земного життя старозавітного Ізраїля, то молодики в його пророцтві про нову землі залишаються як точка відліку для старозавітних свят.