Отець Володимир, що відбувається? Чому стрічка новин знову повідомляє про вбивство священика?
Ці звірства вражають. Це говорить про те, що православний священик на передньому фронті боротьби. І якщо звичайна людина може відмахнутися від людей дивних, постарається уникнути з ними спілкування, то священик не має на це права. І якщо з ним сперечаються, священик відкрито і прямо свідчить про Істину, він заперечує, він прямо говорить про духовну суть того, що відбувається. І тих, хто знаходиться в якійсь прикордонній ситуації, або просто психічно хворих, це може привести в шаленство. Тут може бути або біснування, чи хвороба. Кожен священик, ми все, в зоні ризику. І як цьому протистояти, я зараз, чесно кажучи, навіть не уявляю.
Але це ж і проблема суспільства. Зараз пошумят-пошумят і перестануть. Знак здичавіння нашого суспільства?
Протоієрей Володимир Вигилянський: Ми колись взялися складати список убитих священиків, починаючи з батька Олександра Меня. Так не проходить року, щоб два-три вбивства туди не було додано. Священство - одне з найнебезпечніших служінь, небезпечніша навіть журналістської професії. Мабуть, зараз це вже входить в умови самого роду діяльності священика. Як служителі правопорядку, ми завжди в зоні ризику.
А антицерковна пропаганда, хіба вона не ллє воду на цю млин? Хіба ті, хто ініціює ненависть до Церкви, до священства, чи не причетні до таких вбивств? Адже така хвиля злоби і наклепу знімає обмежувачі в головах людей?
Протоієрей Володимир Вигилянський: Ви бачили, що відбувалося в минулому році? Коли атака на Церкву зробила легітимними погроми і блюзнірства. Ті, хто цю атаку почав і підтримував, можуть скільки завгодно говорити, що вони тут ні до чого. Але, по суті, вони виявилися і підбурювачами, і вчителями всіх, хто підпалював храми, пиляв хрести, громив вівтарі.
Тобто в суспільстві, незважаючи на десятиліття атеїзму, ще залишалося жваво поняття святості, того, що все, пов'язане з Богом, є недоторканним. У людей, навіть невіруючих, ще залишалося поняття святині. І ці базові уявлення людини стали планово руйнувати?
Протоієрей Володимир Вигилянський: Звичайно, антицерковна пропаганда, хвиля ненависті до Церкви виправдовувала і вандалізм, і блюзнірства. Атмосфера ненависті завжди стає основою насильства. Атмосфера відношення до священнослужителю як до ворога, створює поживний грунт для подібного роду вчинків психічно нестійких людей.
Отець Павло був відкритий світу. Він не боявся людей. З усього пережитого - розстрілу репресованого батька, власного осуду і укладення в колонію, посилання, фізичних ударів і моральних випробувань він вийшов сильним і безстрашним. Він не боявся за себе і своє життя. Він був готовий до смерті як віруюча людина і не боявся її приходу. Звичайно, він не чекав її саме такою, якою вона прийшла до нього. Але щоденна готовність до смерті передбачає все. В цій постійній відкритості людям, безумовно, була жертовність. Він любив людей. І готовність відкрити двері не тільки храму, а й свого будинку кожному стражденному пояснюється головним в о. Павла - любов'ю до людей.
Отець Павло був пастирем людинолюбства. У цій любові - загадка і розгадка його титанічної духу і сократівско інтелекту, джерело сили його богослов'я. Любов до людини, яким би він не був, - істинно християнська любов - зробила батька Павла духівником тисяч людей. Ці тисячі і тисячі людей стали його всесвітнім приходом, межі якого визначаються тільки простором людського спілкування. Він був вільною людиною - настільки вільним, наскільки вільна сама душа, наш внутрішній ангел. Це його бездоганне відчуття свободи дивувало, приголомшувало, вражала і надихало людей. Абсолютно безкомпромісне відчуття свободи сформувало і іншу аудиторію батька Павла - аудиторію тих, хто не брав його, боявся, навіть ненавидів.
Отець Павло був для цих людей щоденним живим докором - тільки те, що він є такою, робило їх життя нестерпним, майже марною. І цього йому не могли пробачити. А він - мученик - прощав. Прощав своїх катів, мучителів, недоброзичливців. Цим прощенням він залишав їм шанс на прозріння і каяття. Шанс на спокутування гріхів, шанс на вільне життя. У цьому всепрощення - теж його любов до людей. Він був справжній громадянин Росії. Він вважав своїм обов'язком публічно висловлювати свою думку про державу і влади, і його думка про те, що відбувається з нещасної і покаялися Батьківщиною чули всі, у кого болить серце за рідну країну. Він тамував спрагу прийшли до нього в слові розуму, духу і совісті. Він свято вірив у силу пастирського слова. Ця віра виростала з його віри в Бога, справа якого - слово. Цим словом - проповіддю - він володів вільно, вона народжувалася на очах здивованих слухачів з гармонійного союзу його душі і розуму. Усе його життя було - його проповідь.
Отець Павло жив, як проповідував. Це довічне єдність слова і справи - доля небагатьох обраних - і є його людський і богословський подвиг, його урок, його знак всім чують, бачать, мислячим. Не тільки віруючим, але - всім живим. На цій єдності слова і справи тримається віра його приходу, міць його храму. Ця єдність - не думаючи про це, не чекаючи цього - він довів свою раптову мученицькою смертю. Чи не спростувавши, а підтвердивши свої духовні устоі.У цієї проповіді немає і не може бути закінчення, тому що слово, народжене силою чистою і вільною душі, - як і сама душа - безсмертна.
Олександр Митрофанов, директор інформаційно-аналітичного центру:
Страшна трагедія сталася. Але якщо ми подивимося на реалії сьогоднішнього дня, ми побачимо, що це жахлива подія не є одним якимось винятковим випадком, а вписано в канву замахів, убивств і викрадень священнослужителів і не тільки Православної церкви. Ми знаємо, що нещодавно в Дагестані була спроба викрадення імама і важко поранений рабин. У Казані в минулому році був убитий муфтій і поранений його зам. І це відбувається не тільки в Росії. Ми знаємо про вбивства та викрадання християнських священиків, ченців і ісламських священнослужителів на Близькому Сході. Переслідування і вбивства коптських християн в Єгипті. І порахувати це вже за випадковий збіг ми вже не можемо. Це не випадково, все робиться і розкручується спеціально і направлено на дестабілізацію обстановки. На те, щоб вибити у людей ті духовні опори, які роблять народ народом і націю нацією, є основою і фундаментом моралі і моральності, силою держави і захистом наших дітей.
Ми самі вибираємо долю. Коли ми, браття, пишемо свою біографію, або чужу, то ми можемо зробити в ній виправлення, можемо щось стерти, закреслити. Можемо взяти чистий аркуш і почати спочатку. А ось життя людське чернеток не терпить. Вона завжди пишеться тільки один раз, і пишеться набіло. І все, що ми в житті зробили, все залишає сліди в нашій долі.
Саме це російське слово - "доля" відкриває свій сенс, в самому слові, в цьому знаку. "Доля" - означає "суд Божий". Ми свідчимо про себе кожним своїм вчинком, кожним своїм словом. Свідчимо про всі події, які в житті відбуваються, про те, як ми до них поставилися, як ми їх пережили, що ми зробили для того, щоб зробити те, чи іншу подію.
Цей суд Божий пов'язаний і з самооцінкою, з оцінкою нашої совісті. Найголовніше, що в наших вчинках і словах ми можемо покаятися, але ми нічого не можемо змінити. Ми не можемо змінювати наслідків наших вчинків. Тому дуже важливо, який фундамент закладено в нашій долі.
З одного боку необхідно усвідомити, що ми робимо, а з іншого боку необхідна воля до того, щоб здійснити задумане. У нас дуже багато різних життєвих завдань. Нам доводиться і здобувати освіту, і будувати свою сім'ю, і будувати відносини в цій сім'ї. І все це повинно бути зроблено так, щоб не довелося каятися. Кожна людина вибирає для себе, як йому життя влаштувати. Один збирається стати землеробом, інший - воїном, третій - вченим, четвертий - вчителем. І ось цей вибір - вибір вільний, вибір нашої совісті. А за вибором слід справа, і справа завжди складається з двох начал: задум, або слово, яке цей задум втілює, і справа, що це слово виконає.
І ось Господь приводить притчу. Він каже: всякий, хто слухає Моє слово і виконує його, того подібний людині, який збудував свій дім на камені, і подули вітри, і піднялися води, і натиснули на цей будинок, і він встояв, бо побудований був на камені, у нього був міцний фундамент. А кожна людина, яка слухає Мої слова, але не виконує їх, подібний до людині нерозумному, який свого дому побудував на піску, і він стояв якийсь час, поки не подули вітри, поки не піднялися хвилі і не зруйнували цей будинок, тому, що у нього не було фундаменту, він був побудований на піску.
Послухати Божого Слова, чути слово Боже, прийняти його в своє серце - це все справа необхідна, без нього не відбудеться наш фундамент. Але точно так само він не відбудеться, якщо ми словами цим не будемо вірні. "Хто слухає Моє слово і виконуючий його" - ось дві умови, на яких може бути побудований фундамент християнського життя.
Багато було на світі мислителів, мудреців, філософів, учених, творців релігій. У них дуже багато спільного між собою, і багато в чому вони розходяться. І розходяться не тільки в деталях, а найголовніше, вони між собою розходяться в принципах. Тому не можна поєднати два різних вчення, як не можна всидіти на двох стільцях. Вони десь розійдуться і впадеш.
Чому ж ми вибираємо вчення, слово Господа Ісуса Христа, для того, щоб його здійснювати в житті? Тому, що Христос - істинний Бог наш. І Він не просто сказав свої слова, Він свої слова виконав. Він прийшов на землю, сприйняв нашу людську природу, і саме в ній, не як Бог, а як Людина виконав сказане Їм слово. І зробив щось більше. Він помер за нас, тому що Бог любить нас і хоче, щоб ми стали Його гідними дітьми.
І ось Господь Ісус Христос говорить: "Слова Мої суть Дух і Життя". І кожному християнину необхідно прийняти ці слова, для того, щоб наповнитися Духом і Життям. Але слова ці прийняти недостатньо. Господь каже: "Не кожен, хто каже мені" Господи, Господи! ", Увійде в Життя, але творить волю Отця Мого. Хто любить Мене, той виконає Мої заповіді".
Ось завдання християнського життя. Треба почути, треба прийняти, треба зрозуміти слово Христове. Але крім того необхідно цьому слову бути вірними, це слово виконати в своєму житті і йому послужити. Господь вказує на дві необхідні завдання християнського життя, для того, щоб закласти під нею міцний фундамент - перш за все, почути Слово Христове, а потім виповнитися рішучості, щоб це Слово виконати. Амінь.