Переддень (канон) в стародавній церкві символізував спочатку "стіл підношення". З моменту хрещення Русі, в російські православні традиції гармонійно були вплетені стародавні слов'янські (можна сказати і язичницькі, але змінили своє значення на християнські) традиції. У слов'ян здавна була традиція поминати покійного загальним обідом з ситної пшеничного каші (куті) яке іменували - коливом. Обід лунав всім, хто пам'ятав про день покійного і прийшов пом'янути його. Поминальна кутя (коливом) відрізнялося від основної святкової куті тим, що зерна пшениці мали високий ступінь очищення (очищалися до білого, ще тонше, ніж перловка). Сам процес такого очищення був дуже стомлює і символізував скорботу у зв'язку з втратою цього близької людини. Пізніше, коли з'явився рис, пшеницю перестали очищати і замінили її в коливом на рис.
Раз на рік церква здійснює загальноцерковну панахиду за покійними. Переддень (канон) встановлювався (в більшості храмів - встановлюється по сей день) в цей день в центрі храму і заповнювався мисочками з коливом, які були принесені родичами покійних для освячення і спільного обіду. Під час здійснення панахиди в руки кожному прихожанину, який брав участь у поминальній молитві, давалася запалено свічку - символ горіння віри і молитви до Бога про душу покійного близької людини.
Згодом, особливо під час монголо-татарського ярма, стали з'являтися часті випадки "пустованія передодня" (тобто коливом не приносить, пустували храми). За канонами православної церкви перед символом порожнього Престолу Божого (яким і є канун) здійснювати молебень не можна. Столик повинен був бути заповнений або іконою або підношенням. Так, на передодні з'явилося Розп'яття Господа Нашого Ісуса Христа. (За православною традицією - молитви за покійного проводяться перед розп'яттям). З тієї ж причини відсутності поминає людей з коливом, - при здійсненні панахиди, запалені свічки не було кому давати в руки, так як свічки вручалися приніс підношення. За православними канонами, здійснювати молебень в храмі можна тільки при "горінні світильників і лампад" (2Пар.4: 20) символами яких в Православ'ї є свічки, отже, на передодні, з часом, з'явилися 40 свечкомест для 40-ка свічок. число 40 символізує 40 днів поневірянь душі після смерті, 40 Мучеників Севайстійскіх, 40 днів Святого Посту Христового. Згодом склалася традиція: саме в ці 40 свечкомест і встановлювати свічки при молитві за упокій покійного.
Що ж стосується питання "чому молитви за покійного проводяться перед розп'яттям?" - то, тут є безліч символічних причин. В основному, багато православні богослови скажуть:
- "Через" Смерть "Христову відбувається наше спасіння, бо як в триденному смертельному борні Христа є смерть наших гріхів і всього нашого гріховного життя, в поблажливість Христа в пекло - перемога смерті, В воскресіння - символ надії на майбутнє воскресіння кожного, - з цього саме до образу "почала здійснення Жертви Христової" (до Розп'яття Христового) вдаємося з молитвою про дарування майбутнього воскресіння покійним близьким.
- Що ж стосується більш простого пояснення: Те кожен християнин наслідує того чи іншого святого наставнику, бо так просили апостоли: "наслідуйте нам, яко ми Христу". З цього, ми наслідуємо святому заколотники (розбійникові), який будучи розіп'ятим разом з Христом просив розп'ятого і страждає Христа на хресті: "Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє". Ось так і ми, стоячи перед Розп'яттям Христа, наслідуючи святому заколотники, взиваємо до Христа: "Пом'яни наших близьких, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє".
Oleg Potockyi [15.6K]
Для християн - розп'яття символ не тільки смерті, але більш за все - майбутнього відродження. "Для Бога немає мертвих, але все живі". Тому пішли від нас близьким за традицією моляться і ставлять свічки біля зображення розп'ятого Господа.