Чому розпалася створене Давидом єдине ізраїльсько-іудейське царство?
Безпосереднім приводом до розпаду в 926 році до нашої ери общееврейского держави, створеного царем Давидом, стали безрозсудні дії «убогого розумом» Ровоама, старшого сина і наступника царя Соломона, однак більш глибокі причини цього розпаду обумовлені політикою його батька і діда. Ще з часів Давида, що віддавав явну перевагу іудеям і веніамінітянам, інші десять єврейських племен гостро відчували свою ущемлення, віддаленість від трону. Та обставина, що для царя Давида «слово юдеїв було гостріше від слова ізраїльтян», одного разу навіть призвело до спроби північних племен відокремитися від нього, швидко пригніченою завдяки рішучим діям Йоава, головного воєначальника Давида. Любов Соломона до розкоші і грандіозним спорудам також накладала тяжкий тягар на населення Північної Палестини. Після смерті Соломона представники північних племен не прийшли в Єрусалим на коронацію нового царя, а викликали Ровоама в Сихем, головне місто єфремлян, «щоб поставити його царем», і там заявили йому: «Батько твій наклав на нас тяжке ярмо; а ти полегши жорстоку роботу батька твого, і тяжке ярмо, яке він наклав на нас, і ми будемо служити тобі ». Пообіцявши повідомити своє рішення через три дні, Ровоам звернувся до своїх радників і отримав від них дві протилежні по суті рекомендації. Більш досвідчені радники рекомендували молодому царю хоча б тимчасово поступитися вимогу сіверян: «Якщо ти сьогодні будеш рабом цьому народові, і будеш служити йому, і відповіси їм, і говоритимеш їм добрі слова, то вони будуть рабами на всі дні». Однак радники молодший, однолітки Ровоама, переконували його, що тільки енергійний відсіч спробі північних племен пред'явити царю ультимативні вимоги може зміцнити царську владу і залякати незадоволених. Ровоам необачно пішов рекомендаціям своїх однолітків і оголосив представникам північних племен: «Батько мій наклав на вас тяжке ярмо, а я додам до вашого ярма Батько мій карав вас бичами, а я буду карати вас скорпіонами ». У відповідь на ці фатальні слова десять колін відклалися від Ровоама й утворили Ізраїльське царство, обравши своїм царем Єровоама.
Відтепер влада Єрусалиму визнавали тільки іудеї і веніамінітяне, чиє царство стали називати юдейським.
Поділіться на сторінці
Схожі глави з інших книг
Царство істини, царство ілюзій: Ревізор Гоголя У Ревізорі Гоголя Антихрист є в образі ревізора. Через непорозуміння за нього приймають молодого мандрівника Хлестакова, непомітного чиновника, який не відмовляється від цієї ролі і вносить небачену метушню в
2. Обчислення Давидом Ізраїлю 2Цар. 24,1. «Знову запалився Господній гнів на Ізраїля, і намовив сатана Давида, говорячи: Іди, перелічи Ізраїля та Юду» .1Пар. 21,1. «І повстав сатана на Ізраїля, і намовив Давида перелічити Ізраїля» .На перший погляд тут
Обчислення Ізраїлю Давидом (2 Цар. 24: 9 і 1 Пар. 21: 5) Книга Хронік дає такі цифри: Ізраїльтян. 1.100.000 юдеїв 470.0001.570.000Кніга Царств вказує інші дані: Ізраїльтян .... 800.000 юдеїв 500.0001.300.000Получается різницю в 270.000.На перший погляд здається тут є рас »
Чому Творець спочатку створив Адама і Єву як єдине ціле, а потім їх розділив? Адам спочатку був і чоловіком і жінкою разом, навіщо йому знадобилося поділ? Александрв Торі два рази йдеться про створення людини - «по-різному». В одному місці (Берешіт 5, 2) сказано:
Від кого втік до Іудейське царство і переховувався в пустелі пророк Ілія? Від дружини ізраїльського царя Ахава Фінікіянки Єзавелі. Фанатична прихильниця фінікійського бога Ваала, Иезавель скористалася своїм величезним впливом на безвольного чоловіка, щоб ревно впроваджувати
Царство Боже, Царство Небесне, Царство Христа (Kingdom of Christ, God, Heaven). Термінологія. "Царство Боже" згадується чотири рази у Матвія (12:28; 19:24; 21:31; 21:43), 14 разів у Марка, 32 рази у Луки, два рази у Іоанна (3: 3, 5) , шість разів на Деян, вісім разів в посланнях ап. Павла, один раз в Об'явл
«Землі, зінувші, прийми від тебе створене» Після завершення заупокійної служби в храмі ми проводжаємо покійного до могили зі співом «Трисвятого», славлячи нашого Триєдиного Бога, як пише Симеон Солунський [[833]]. Таким чином, "Трисвяте" тут прославляє Триєдиного Бога,
36. Ісус відповів: Царство моє не від світу цього; якби від світу цього було Царство Моє, то служба Моя воювала б, щоб не виданий був Я юдеям але нині Царство Моє не звідси. Христос відповідає Пилата, що йому, як представнику римської влади, влада, на яку
Взяття Давидом Рабби (1 Пар. 20: 1-3) 26 Тим часом Йоав воював проти аммонітською столиці Рабби і взяв царську фортеця. 27 Йоав послав до Давида вісників, кажучи: - Я воював з Учителю і захопив її водний запас. 28 Отже, збери що залишилися воїнів, осади місто і візьми його. інакше я
Примирення Авесаломові Давидом 25 У всьому Ізраїлі не було чоловіка, настільки красивого, як Авесалом, яким би так захоплювалися. Від маківки до п'ят в ньому не було ніякого вади. 26 Всякий раз, коли він стриг волосся на голові (він стриг волосся раз на рік, коли вони ставали для
Взяття міста Рабби Давидом (2 Цар. 11: 1; 12: 26-31) 1 Навесні, коли царі йдуть на війну, Йоав вирушив з військом в країну аммонитян, розорив її, а потім прийшов до Равві і осадив її. Давид сидів в Єрусалимі. Йоав напав на Равву і зруйнував її. 2 Давид взяв золоту корону з голови
Іудейське царство Після падіння царства ізраїльського, царство іудейське існувало ще понад сто років, так як серед іудейських царів були деякі благочестивими; також і народ більше пам'ятав Бога, ніж в царстві ізраільском.Пророкі, що посилаються Богом в іудейське
Саул жадає розправитися з Давидом І пішов Давид Массифу Моавської і попросив царя моавського дозволити його батькові і матері побути недовго в тому місті ... Але пророк Гад сказав Давиду, щоб він не залишався в цьому притулок, а біг би в край Юди. І пішов Давид і
Зустріч Давидом Сиві і Шім'ї Коли Давид зійшов з вершини гори, то зустрівся йому Сива, слуга Мемфивосфея, та пара нав'ючених ослів,, на яких було двісті хлібів, і сто в'язок родзинок, і сто в'язок плодів, та бурдюк віном.- Куди йдеш, Сива? Для чого все це у тебе? - Віслюки