Сьогодні жоден православний храм або будинок неможливо уявити собі без святих ікон. Разом з тим, дуже часто можна почути всілякі нападки і звинувачення в ідолопоклонство з боку сектантів, прихильників інших релігій. На жаль, іноді навіть серед одновірців не всі здатні доступно пояснити головні причини і підстави для іконошанування в православ'ї. У цій статті ми постараємося заповнити цю прогалину.
Чому в православ'ї прийнято іконошанування?
Найпопулярнішим аргументом, який протестанти намагаються вживати, заперечуючи шанування ікон, є вирвана з Біблії цитата: Бога не бачив ніхто ніколи (Ін. 1:18). «Як можна зображувати Бога, якщо він невидимий?» - обурюються вони. Але традиційно для своєї віри надходять хитро і немудро. Тому що людина, яка добре знає Святе Письмо, відразу ж відповість, що далі за цією цитатою в Євангелії від Іоанна містяться такі слова: Єдинородний Син, що в лоні Отця, Той Сам виявив (Ін. 1:18).
Це і є головний аргумент на захист іконошанування в православ'ї. Святі ікони з'явилися після приходу в світ Бога Сина в тілі. Бог втілився, став бачимо через Свого Сина, і тепер нічого не заважає робити Його зображення. Так писав преподобний Іоанн Дамаскін:
У давнину Бог, безтілесний і не має виду, ніколи не зображувався. Тепер же, коли Бог явився у плоті і жив серед людей, ми зображуємо видимого Бога.
Сьогодні іконошанування є догматом (затвердженої істиною) православної Церкви, однак не завжди було так. На початку VIII століття імператор Лев III ініціював переслідування священних образів, заборонив поклоніння їм, для чого ікони містилися так високо, щоб люди не могли їх дістати.
Все це вилилося в иконоборческую єресь, в зв'язку з якою в 787 році в Нікеї був організований Сьомий Вселенський Собор. Саме на ньому і був прийнятий догмат, який фактично «легалізував» шанування ікон, пояснюючи, що честь, віддається образу, сходить до прототипу, і поклоняється іконі поклоняється іпостасі зображеного на ній.
Чим ікона відрізняється від простого зображення?
Чим же святий образ відрізняється від будь-якого іншого зображення? Причини шанування ікон неможливо зрозуміти без цього пояснення. Очевидно, що не тільки предметом зображення, хоча і їм теж. Освячений образ не може бути, як картина, лише джерелом естетичного, чуттєвого переживання. Тому головне призначення будь-якого священного зображення - молитва перед ним, а не прикраса храму або будинку.
Іконописний образ направляє розум і серце людини до духовного споглядання, відсилає до світу невидимого, надчувственному. В основі такого зображення завжди лежить символ, що зв'язує зовнішній світ з духовним, невидимим. Святі ікони мають благодатною силою, що виходить від того, хто на них зображений. Тому люди, коли моляться, поклоняються не самому матеріалу, дошці і фарбам, як це люблять говорити, але тим, хто зображений на них.
Навіщо молитися перед образом?
Може, однак, виникнути питання: хіба, щоб помолитися, обов'язково потрібні святі ікони? Без них ніяк не можна? Звичайно ж ні. Господь бачить і чує нас на всякому місці, незалежно від того, чи будемо ми молитися перед образом або без нього. Але тим не менш, у другому випадку існує небезпека, що у нас може виникнути своє суб'єктивне, спотворене уявлення про Особистості Бога або святого.
Уява людини влаштовано таким чином, що воно вимагає існування деяких видимих форм, уявлень. І тут криється велика небезпека, якщо ми станемо представляти щось «своє». Дуже легко через це можна впасти в духовну красу.
Святі ікони, написані відповідно до канонів і, як правило, людьми з більш очищеним від пристрастей серцем, здатні захистити людину від подібної помилки. Одним словом, якщо ви зібралися помолитися ні перед святим образом, то головне - не намагатися перед собою нічого представляти.
Коли з'явилися найперші іконописні зображення?
Незважаючи на те, що народження іконопису стало можливо, як ми сказали, в зв'язку з подією Боговтілення, в старозавітні часи теж зустрічалися зображення безтілесних сил. Так, добре відомо, що Ковчег Заповіту був прикрашений фігурами херувимів.
Власне найпершим іконописних ликом прийнято вважати образ, який отримав назву «Спас Нерукотворний» і був зроблений ще за життя Христа, коли святі ікони ще не писали. Історія лику така. Якийсь цар Авгарь, що правив Едессою, захворів страшною хворобою, чорної проказою, від якої неможливо було зцілитися.
Він багато чув про чудеса, які здійснював Спаситель, і відправив до Нього свого художника, щоб той зробив портрет з Ісуса Христа, так як сам потрапити до Нього цар не міг. Авгарь вірив, що це допоможе йому зцілитися. Як не старався придворний художник, але не міг сфотографувати лику Спасителя.
Тоді Ісус, бачачи його бажання, попросив принести води, умив обличчя і витер його хусткою, після чого простягнув цей плат художнику. І сталося диво: на тканини відобразився лик. Друге диво сталося вже в Едессі, коли цар, приклавшись до цього хустці, зцілився. Це переказ є ще однією підставою для шанування ікон.
Ми знаємо також, що перші зображення Богородиці належати пензлю апостола Луки і робилися з Її згоди. Сама Пресвята Діва благословила написані образи словами: Благодать Народженого від Мене і Моя з цими іконами нехай буде!
У ранньохристиянські часи, відомі своїми жорстокими переслідуваннями вірних, було поширене символічне зображення Спасителя. Його зображували у вигляді Пастиря Доброго з ягням на руках, у вигляді агнця, але частіше за все у вигляді риби. Як відомо, останнє слово на грецькому звучить як «Іхтіс», і є своєрідною абревіатурою слів «Ісус Христос Син Божий Спаситель». Подібні зображення часто зустрічаються на стінах древніх катакомб.
Такі символічні зображення навряд чи нагадують нам святі ікони. Іконопис у власному розумінні народжується не раніше VI століття. Перші такі зображення були виконані в манері випалювання (енкаустики), властивої ще античному, елліністичному мистецтву.
Фарба в цьому випадку замішується на основі розігрітого воску. Найвідомішим святим образом Спасителя цього періоду є образ, написаний на Синаї з характерною для еллінізму асиметрією. До сих пір це зображення викликає багато суперечок і дискусій у дослідників.
Чудові явища на захист святих образів
Безсумнівно, шанування ікон пов'язано ще і з безліччю чудес, які відбуваються по молитві перед образами. Існують особливо шановані, чудотворні лики, часто з них закінчується миро, відбуваються інші незрозумілі явища матеріального характеру. Наче сам світ невидимий, небесний свідчить на їхній захист. Про двох таких особливих випадках варто згадати особливо.
Золота рука Богородиці
Коли в VIII столітті Візантію охопило іконоборство, відкидало святі ікони, проти цього виступив преподобний Іоанн Дамаскін. Він писав свої знамениті «Слова» в їх захист. І оскільки Іоанн мав дивовижним даром слова, і до того ж займав почесну посаду при правителі столиці Сирії, його послання мали велику силу переконливості. За це святому незабаром і довелося постраждати.
Хитрістю оклеветанний візантійським імператором, Іоанн Дамаскін був жорстоко покараний: його позбавили кисті правої руки. Однак після молитви перед іконою Пречистої Діви, його рука дивом приросла назад і написала ще багато творінь, які захищали шанування ікон. За це чудесне зцілення преподобний обдарував священне зображення вилитої золотою рукою, по якій ми сьогодні і дізнаємося образ «Троєручиця».
Поранений лик Пречистої
Інша подія сталася приблизно в той же час в Нікеї. Тоді розлючені іконоборці прийшли в будинок до однієї вдови і в гніві проткнули списом зберігався у неї старовинний образ Богоматері. Однак були вражені тим, що з рани відразу ж засочілась кров, і увірували. Пізніше жінка, рятуючи, пустила цей образ по морю, і він прийшов свого часу на Афон. За назвою обителі ікона отримала найменування Іверської. До цього дня вона охороняє монастир від безлічі неприємностей, будучи його «вратарниця».
У яких релігіях ще існують святі ікони?
З християнських конфесій іконописні зображення існують ще у католиків. Правда, західні християни віддають перевагу більш чуттєвим, мальовничим образам, а також вітражів і мозаїк. Особливо ж поширені в католицизмі скульптурні статуї святих. Протестанти іконописні образи зовсім не визнають. Власне, як і ісламісти, і іудеї.
Щось схоже на святих образів є в індуїзмі і тибетському буддизмі. В останньому вони носять свою назву - танка. Втім, як в буддизмі, так і в індуїзмі, нічого спільного з православними іконами вони, звичайно ж, не мають.