Фото: Carlos Barria / Reuters
У китайському сегменті інтернету розгорілася несподівана дискусія: користувачі сперечаються про те, якого відтінку у них шкіра, вірніше - чи можна пишатися приналежністю до «жовтої раси». Приводом послужили заяви кількох спортсменів, котрі сказали, що вони пишаються тим, що «жовті». Однак вчені стверджують, що про жовтий колір шкірних покривів монголоидов вперше заговорили на Заході, тому, мовляв, використання цієї термінології рівнозначно прийняттю чужих расистських поглядів.
Щоб підкреслити велич своєї нації або давнє коріння китайської цивілізації, освічений китаєць звернеться до міфів і історичними хроніками. Звідти походять такі самоназви як «нащадки дракона», «спадкоємці імператорів Яня і Хуана» або «спадкоємці Хуан-ді». Раніше в офіційному лексиконі слово «жовтий» стосовно Китаю і китайцям, як правило, було відсутнє, його можна було зустріти хіба що в критиці недружніх зовнішніх дій - «китайської загрози», вона ж «жовта небезпека». Чому про колір шкіри китайців заговорили не тільки на побутовому рівні, але і в ЗМІ?
Матеріали по темі
Яке місце секс займає в традиційної та сучасної китайської культури
Примітно, що старт нинішньої дискусії дали саме спортсмени. Спорт як арена суперництва національних амбіцій, де гіркоту поразки або радість перемоги нерідко призводять до вибуху націоналістичних почуттів, дуже підходить для пошуків ідентичності. Чи то спортсмени змовилися, чи то китайські журналісти знайшли тему гордості за «жовту націю» гідної уваги, але останнім часом відразу кілька атлетів зробили в своїх інтерв'ю акцент на своєму кольорі шкіри.
Фото: Олександр Вільф / РІА Новини
Китайський спринтер Су Бінтянь, встановивши національний рекорд КНР і рекорд Азії в бігу на 100 метрів, зізнався: «Раніше я нервував, змагаючись з провідними іноземними спортсменами. Тепер я не буду їх боятися, я зроблю так, щоб чорні атлети боялися жовтих ». Заголовки, що повідомляють про досягнення сильним духом «жовтих людей», замиготіли в офіційній пресі, в тому числі і на сайті агентства Сіньхуа.
Ло Сінь вважає, що праця Ківака для Китаю не менш важливий, ніж гучна робота Едварда Саїда «Орієнталізм», де критично розбираються західні погляди на Схід. На переконання китайського історика, переосмислення поняття «жовтий» важливо не тільки з точки зору дотримання політичної коректності, але і заради коректності інтелектуальної і культурної.
Фото: Color China Photo / AP
Найнеприємніше, на думку Ло Синя, що помилки інших народів деякі китайці зробили частиною власного світовідчуття і не помічають, що вже живуть в чужій системі координат. Як приклад Ло призводить рядок з популярної пісні «На далекому Сході є річка». Тут начебто йдеться про красу рідних китайських пейзажів, але точка відліку взята західна, тому що далеким Схід може бачитися тільки з великої дистанції. Не всі, правда, розділяють такий педантизм - головне, кажуть вони, розуміти, що стоїть за тим чи іншим поняттям. Може бути, нічого поганого і немає в гордості за країну, а епітет «далекий» - просто гарне слово. Точно так же слово «жовтий» можна віднести до прояву національної переваги, а можна розуміти як рівність азіатських народів у світовій палітрі. Тому міркування про «жовтої раси» не обов'язково є схваленням расистських поглядів. В інтерв'ю «Глобал таймс» професор Східно-Китайського педагогічного університету Хуан Цзянбо заявив, що, кажучи про «людей жовтого кольору шкіри», китайці просто висловлюють свою національну гордість.
У нинішній інтернет-дискусії про колір шкіри Росія не згадується, критикують в основному западноцентрізм. Тим часом в Російській імперії слідом за європейцями китайців також записували в «жовту расу». Так, в тлумачному словнику В.І. Даля наводиться така класифікація «людських племен»: «біле (Кавказ і Європа), жовте (Китай), червоне (Америка), буре (Полінезія) і чорне (Африка)».
Матеріали по темі
Як зміцнити взаємну довіру в російсько-китайських відносинах
Справедливості заради варто відзначити, що крім великої кількості літератури про хитрість і підступність китайців, жовту загрозу і так далі дореволюційний період був також знаменитий концепціями, які зараз отримали б назву «повороту в Азію». Наприклад, близький до останнього монарху князь Еспер Есперовіч Ухтомський мав славу «востокофілом». Унікальне географічне положення і історичну спадщину, вважав Ухтомський, давало Російської імперії підставу відігравати особливу місію в Азії і захистити азіатські країни від «руйнування на європейський меркантильний лад». «Погодитися з тривіальної точкою зору на инородческие світи - значить підписати собі жалюгідний вирок як державі і як племені», - попереджав він.
У знаменитій пісні «Москва - Пекін», що стала гімном китайсько-радянської дружби в середині 50-х років ХХ століття, були слова про міцніючої єдності "народів і рас». Правда, коли відносини СРСР і КНР дали тріщину, расове питання використовувався в Китаї для критики радянського керівництва. Традиційна для комуністичної пропаганди тема расизму на Заході виявилася затребуваною в боротьбі з «радянським соціал-імперіалізмом».
Прогулянка представників КНР по каналу Москви. 1955 рік
Фото: Володимир Савостьянов / ТАСС
Нинішня постановка питання про «різнобарвному світі», в якому жовтий колір є не найгіршим, продиктована вже не догматами класової боротьби, а скоріше зверненням до ідеї Хантінгтона про зіткнення цивілізацій.
Вибух інтересу до самоназви «хуанчжунжень» (людина жовтої раси) можна пояснити складними процесами в китайському масовій свідомості: очевидні успіхи Китаю на всіх теренах підштовхують людей до того, щоб не тільки знайти просте опис «китайського дива» в дусі майбутнього століття Китаю, але і провести лінію, що відокремлює «синів і дочок Піднебесної» від інших народів. Колір шкіри в наше століття, коли візуальне бере верх над змістовним, виявляється близьким і зрозумілим ознакою. До того ж, не довіряючи офіційним ідеологічним конструктом, народ настійно шукає основу для об'єднання, і націоналізм стає бажаним шляхом в пошуках ідентичності. Критикуючи захоплення ідеями «жовтої раси» і її особливих якостей, інтелектуали звертають увагу не тільки на западноцентрізм, на здачу позицій під натиском глобалізації, а й на небезпеку впасти в іншу крайність - ілюзію національної винятковості.
Ігор Денисов старший науковий співробітник Центру досліджень Східної Азії і ШОС МГИМО (У) МЗС РФ