Бесіда з протоієреєм Георгієм тарабанить, священиком Віталієм Шатохіна та ієромонахом Макарієм (Маркише)
У одного мого знайомого є дорослий син, недавно надійшов в інститут. З самого дитинства він регулярно ходив до храму, їздив в паломницькі поїздки, займав призові місця на олімпіадах з ОПК. А ставши студентом, зовсім відійшов від віри, в храм навіть просто зайти не хоче. Так чому ж діти віруючих батьків залишають Церкву? Розмірковують про це протоієрей Георгій Тарабан - секретар Сумської єпархії Української Православної Церкви, педагог, священик Віталій Шатохін - викладач Калузької духовної семінарії та ієромонах Макарій (Маркиш) - керівник служби комунікації Іваново-Вознесенської єпархії.
- Так у чому ж причина того, що діти з воцерковлених сімей, виростаючи, залишають Церкву?
Священик Георгій Тарабан
Священик Георгій Тарабан: Питання дуже актуальне для всіх батьків, в тому числі і для мене: у мене діти-підлітки. Розмірковуючи на цю тему, добре б бути максимально чесним з собою. Для початку потрібно самому собі відповісти: а що означає «бути воцерковленою»? Якщо під цим криється формування вельми поширених міфів, які виправдовують і легітимізують власний егоїзм, то бажання втекти від такої церковності є проявом інстинкту самозбереження.
Головна причина, на мій погляд, - це відсутність дійсної любові. Любов повинна бути не тільки до своїх дітей, але до всіх людей, які зустрічаються на життєвому шляху. Якщо любові насправді немає, а на її місці - безперервне повчання, як в ній досягти успіху, - це початок кінця. Маленькі діти це ще будуть терпіти, але в їх голові буде зріти і зміцнюватися бажання звільнитися від такої «любові». І коли ми бачимо результати «посиленого воцерковлення» вже після 20 років, то розуміємо, що людині потрібен новий життєвий досвід, який би спростував помилкове розуміння духовного життя, колись стало причиною світоглядної кризи.
Так що якщо дорослі діти залишають Церкву, то багато в чому це «заслуга» школи фарисейства, яка була пройдена в дитинстві, але насправді не була прилученням до духовного життя.
Священик Віталій Шатохін
Священик Віталій Шатохін: А мені здається, тут не одна причина, їх безліч. По-перше, багато що залежить від того, коли самі батьки воцерковилися. Вони з самого дитинства росли в віруючих сім'ях або прийшли до Христа в зрілому віці? Це абсолютно різні речі. Якщо людина виросла вже в християнській родині, то він з дитинства природно перейняв християнський уклад життя. Адже наша віра повинна виявлятися не тільки в храмі. Якщо людина придбала цей досвід збереження віри і життя з Богом, щоденної і щохвилинної, то він зможе передати це і своїм дітям.
Велика проблема - це перехідний вік. Відомо, що після 12-13 років багато дітей перестають ходити в храм. Як правило, дітей в недільних школах ми бачимо від 7 до 13 років. Якщо є 14-16-річні парафіяни, то це досягнення недільної школи, що змогли утримати підлітків в перехідному віці. З досвіду роботи духівником в недільній школі нашого храму твердо можу сказати, що залишаються ті діти, у яких батьки, дійсно, давно і серйозно воцерковлені. Саме ці діти залишаються в недільній школі. Чому? Тому що вони разом з мамою і татом сповідаються, разом з ними причащаються, зустрічають свята, їздять в паломницькі поїздки. Для них це природна, нормальна життя, а не якась несподіванка: мама раптом привела дитя в храм: мовляв, давай, сповідайся, тобі це треба і корисно.
- Кажуть, що є два піки виходу з церкви: підлітковий і студентський.
Священик Віталій Шатохін: Студентство - це час, коли людина стає особистістю, дозріває для відповіді на принципові питання: навіщо він живе, чим він хоче займатися в житті, що в житті для нього найголовніше і т.д. Але, як правило, дозріває він до цих думок в обстановці гуртожитку, в обстановці якийсь вуличного життя, просто неформальній андерграунд-середовища. І це не завжди сприяє набуттю Істини. На підставі власного досвіду можу сказати: звичайно у молодих людей в цьому віці є дуже велике бажання пізнати світ релігійний, містичний. Але в цей же час часто молода людина або дівчина впадають часом в тяжкі або навіть смертні гріхи, які будуть заважати їм гармонійно увійти в церковне життя. Якщо на хвилі пошуку чогось містичного, коли молода душа прагне пізнати світ духовного і релігійного, людині зустрінеться з головою християнин або хороша православна книга, то великий шанс, що він прийде в храм. Але найчастіше церковна среда, незнайома і незрозуміла для сучасного підлітка, відштовхує його, а якщо він вже був до цього воцерковлена, то часто йому заважають просто тяжкі гріхи. Припустимо, блуд або захоплення помилкової містикою. До того ж, молода людина, особливо в 20 років, хоче бути сучасним. Звичайно, якщо в родині в ньому виховали стояння на своїх принципах, незалежно від духа не світу, то він це випробування витримає. Якщо ж ні, то бажання бути сучасним винесе його з храму: тут все йому чуже, все орієнтоване на якусь старовину, архаїчність, тут бабусі, мало молодих людей. Тут закликають іти застарілим уявленням, тут до того ж просто незрозуміла мова. Тут як би все з історії, а молодій людині потрібно щось ультрасучасне. Але Православ'я ніколи не буде ультрасучасним, якщо під «сучасністю» розуміти нинішню моду, дух часу, потурання пристрастям.
- Деякі священики говорять, що приблизно 75% воцерковлених підлітків перестають ходити в храм. Мені, коли я усвідомив ці страшні цифри: з десяти підлітків вісім йдуть, стало якось не по собі. На вашу думку, ця статистика відповідає дійсності?
Священик Георгій Тарабан: Я б обережніше ставився до такого співвідношення - 8 з 10. Не знаю, чи це так. Але навіть якщо ці дані і менше, то все одно є про що турбуватися. Мені здається, що в золотий час дитинства дитині ніхто так і не пояснив, що попереду інший життєвий етап. Іноді роками дитини регулярно причащають, навіть не пояснюючи, в чому саме він бере участь (я зараз не про грудних немовлят, а про діток з 3-4 років, яким цілком доречно хоча б сказати, що в чаші - святі дари, а причастя - це свято, його чекають і радіють люди, які в святковому одязі приходять в храм, щоб теж причащатися). Літургійне богослов'я буде потім (і, швидше за все, у вигляді відповідей на поставлені дитиною питання). Важливо дати доступне розуміння (а скоріше, переживання) всієї важливості і величі того, що відбувається в храмі. Інакше дитина, не отримуючи розуміння, сприймає все як якийсь ритуал, обов'язковий до виконання заради мами або бабусі або кого-то ще, кого не хочеться засмучувати. А у виконанні ритуалу можливі і маленькі хитрощі, засвоївши які легко скотитися до звичайного цинізму.
Завмерши в стані вічного «немовляти», слухняно йде за руку в храм, дитина не отримує духовної основи свого дорослішання.
Що робити? Вважаю, що відповідь знаходиться у відповіді на перше питання. Навчитися любити дітей - це найголовніше і найбільше, що необхідно зробити. У всякому разі, про це слід невпинно молитися, щоб Господь відкрив і направив кожного з нас на цей шлях. Все інше - це деталі. Основна перешкода - це особистий егоїзм, що росте з секулярного світогляду. Ось головний ворог, який забирає наших дітей у нас самих і у Христа.
- Зараз при храмах створюють спортивні секції, гуртки, клуби, щоб утримати молодь. Як ви думаєте, це допоможе?
Священик Георгій Тарабан: Що стосується гурткової роботи, то цим я займався на зорі моєї трудової біографії. Можу сказати, що, на моє глибоке переконання, це дуже перспективний напрямок. Поза навчальним процесом, який і так досить насичений, дуже важко спонукати дітей знову сідати за парту і вивчати закон Божий в класичному вигляді. Думка фахівців, які глибоко в темі, таке: треба шукати такі методи, які б вкладаєш духовно-моральну суть в різні види активності сучасної людини (і дітей в тому числі). І спроби є. Ступінь успіху залежить від того, наскільки цікава і цілісна особистість педагога (це не завжди священик) і наскільки щиро все це робиться. Діти готові прощати випадкові промахи, але «відбування номера» не пройде - ніхто ходити не буде. Ось і питання: а чи всі здатні до такої постановки завдання? Якщо ні - не треба і затівати, краще пошукати в собі інші таланти. А хто здатний - Бог в помощь!
Священик Віталій Шатохін: Потрібна парафіяльне життя - багата і різнобічна. Необхідно організувати якесь спільну справу. Наприклад, можна піти почистити місцеві ставки або влаштувати «суботник»; організувати диспут з протестантами, з єговістами; піти ветеранів привітати, навести порядок в їх квартирах; зробити якісь вироби, які можна буде віднести в дитячий будинок. А можна просто разом ходити в походи. Загалом, парафіяльне життя повинна бути жива і як можна більш різноманітна; головне - щоб не було нудно.
Будь-яка справа якось може стати в нагоді в житті людини. Трошки солі православного світорозуміння туди додати, і це буде прийнятно для дитини, щоб він залишився в Церкві. А якщо там жива молодіжна атмосфера і він знайде там друзів, то шанси утримати молоду людину в лоні Церкви досить великі. До слова сказати, я і сам прийшов до Бога в підлітковому віці.
І ще. Для мене показник - коли дитина сама приходить на службу, без мами. Приходить не для того, щоб йому гріш заплатили за пономарство, і не тому, що завтра іспит, а просто приходить помолитися, розуміючи, що йому потрібно очистити свою совість. Таких дітей мало, але ті, хто так чинять, вже не залишають Церкву. А решта ... Поки дитина не може противитися батьківській волі, його тягнуть в храм, але як тільки у нього з'являється можливість відмовитися від церковної «повинності», він скаже: «Не хочу», - і більше в храмі не з'явиться. Чи можна в такому випадку буде сказати, що це був церковний дитина, якщо він приходив на службу тільки з мамою? Великі сумніви ...
Ієромонах Макарій (Маркиш)
Ієромонах Макарій (Маркиш): Не всі йде від батьків, оскільки людина, в тому числі і юний, володіє автономною вільною волею. А у нас прийнято про це забувати і говорити про підлітків як про якісь механізми, в кращому випадку як про домашніх тварин, з тих чи інших успіхом піддаються дресируванню ... Це жахливо, і розплата очевидна.
«Підлітків взагалі» не існує, існують особистості, всі різні. Перша відмінність - між статями, і будь-який священик (і педагог, і міліціонер, і слідчий у кримінальних
справах) підтвердить, що з юнаками «проблем», бід і скорбот куди більше, ніж з дівчатами. Чому - питання окреме, а поки просто визнаємо, що саме юнаки потребують особливого піклування та уваги, причому в тим більшою мірою, в якій у них виявляються чисто чоловічі якості.
Звідси висновок: так, військово-патріотичні клуби, спортивні секції (бокс і боротьба, а не художня гімнастика), групи патрулювання вулиць, народні дружини - найбільш перспективні форми парафіяльної молодіжної роботи.
- Багато священиків говорять, що у нас общинно-парафіяльного життя немає, тому підлітки і залишають Церкву. Як відновити громаду?
Священик Віталій Шатохін: Общинна життя починається з готовності священика весь вільний час проводити з парафіянами. Якщо у нього є рішучість відновити громаду, то він буде залишатися з людьми, пропонувати попити чаю разом, обговорити сьогоднішнє Євангеліє або вирішити якусь проблему: наприклад, у бабусі Мані згоріла дача, давайте допоможемо побудувати, тощо. Тобто з якихось цілком звичайних дій і складається життя парафіяльної громади, якщо, повторюся, священик готовий цим займатися. Як правило, священику просто цього не дуже хочеться. Але буває ще й інша причина: у священика зазвичай велика завантаженість. Священики можуть бути задіяні на п'яти-шести послухах: лікарня, козацтво, семінарія, вечірня школа, середня школа, недільна школа ... Але ж робота з людьми не терпить якийсь недбалості. Якщо на людину висить відразу багато справ, то, природно, він буде робити їх недбало. А для того щоб якісно працювати з людьми, займатися потрібно чимось одним. Ідеально, коли в обов'язки священика входить тільки богослужіння і прихід. Ось тоді батюшка може багато сил віддавати свого приходу і дійсно вчити людей духовного життя, допомагаючи їм вирішувати насущні проблеми.
- Від деяких священиків чув, що підліткам вивчати Святе Письмо не дуже цікаво. А ви що думаєте з цього приводу? Наприклад, якщо підліткам запропонувати збиратися за чаюванням, щоб вивчати і розбирати Писання зі священиком, їм це буде цікаво?
Священик Георгій Тарабан: Це добре, що батюшки стали помічати, що не завжди їх стереотипи актуальні. Адже існує наука педагогіка, в ній багато відгалужень (загальна, вікова, порівняльна педагогіка, теорія і методика викладання, методика виховної роботи, педагогічну майстерність і ін.), Які, на жаль, не викладаються на належному рівні в духовних школах. Ось батюшки і користуються спогадами свого далекого шкільного минулого. Але ж зараз ще цікавіше: стає доступним досвід зарубіжний. Я якось спостерігав, як проводять іноземці-педагоги урок: задіяні всі органи чуття на загальному позитивному емоційному тлі. Таке враження, що вони просто крок за кроком робили те, що написано в наших старих підручниках з педагогіки. Так що не про чаювання потрібно думати, а всерйоз сідати за вивчення педагогіки і психології.
Якщо ж розмова за чашкою чаю - це грамотно підготовлений педагогічний прийом, який ставить конкретні завдання. Наприклад, батюшка або хтось із шановних дорослих особисто розносить частування, подаючи приклад готовності послужити навіть найменшому, - це справляє глибоке виховне враження; головне, щоб це було щиро. У такій атмосфері легше говорити про те, як Спаситель омив ноги Своїм учням. І, повірте, ні про яку нудьгу ніхто і не згадає.
Чаювання саме по собі не панацея, але при вмілій організації може стати хорошим способом засвоєння важливих речей. А може і не стати.
Мені здається, головне - бути поруч з дитиною в усіх видах його життєвої активності та навчити його виживати як християнина у всіх обставинах сучасного світу. Адже сучасні діти не тільки чай п'ють. І потрібно, щоб хтось із дорослих допоміг підлітку розібратися, як йому діяти, де грань, перетинати яку без наслідків не можна, як створити і зберегти цілісність своєї душі.
Ієромонах Макарій (Маркиш): Вважаю, що така форма вивчення Святого Письма. як чаювання, чи не буде корисна ні підліткам, ні дорослим. Сьогодні є набагато більш ефективні і розумні шляхи вивчення Святого Письма, відкриті для всіх бажаючих. Література в надлишку, звукозапису лекцій і бесід теж, не кажу вже про Інтернет.
Священик Віталій Шатохін: Півроку тому я почав зі старшою групою недільної школи - з 13 до 17 років - розбирати Святе Письмо, причому розбирати серйозно, глибоко: п'ять занять ми розглядали одну главу з Євангелія від Матвія. Їм подобалося. Звичайно, якщо підходити до цього формально і відтворювати ту ж бездушну і безрадісну атмосферу, яка знайома дітям по загальноосвітній школі, тільки з молитвою перед початком занять, то, звичайно, так вони довго не витримають. А якщо це неформально: втомилися - давайте чайку поп'ємо, цікавий фільм або навіть мультик цікавий подивимося, то, думаю, ефект буде зовсім інший. Тобто все має бути просто і по-дружньому. Причому саме в підлітковому віці необхідно, щоб викладач був старшим другом для хлопців. Якщо він не зміг зав'язати з ними нормальні, дружні стосунки, а просто прийшов, лекцію прочитав і пішов, то, звичайно, це ніякого враження не справить. Молодих людей треба зацікавити, а зробити це можна, тільки створивши на заняттях теплу і дружню атмосферу. Якщо у підлітка буде два-три друга або подруги в недільній школі, то він буде туди ходити. І неважливо, що він буде там робити: малювати, вивчати Євангеліє або вчитися співу.