Через деякий час, Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. (Бут. 4: 3-5)
У тексті не пояснено, як вони дізналися, що Бог прийняв жертву одного і відкинув жертву іншого. Набагато важливіше питання про те, чому це було так. Це пояснюється в іншому місці Біблії:
Вірою Авель приніс Богові жертву кращу, як Каїн; нею засвідчений був, що він праведний, як Бог свідчив про дари його; нею він і по смерті говорить ще. (Євр. 11: 4)
Різниця полягала в розташуванні серця, що виразилося у вигляді принесеної жертви: жертва невинного тварини завжди одночасно символізує смерть Месії і визнання провини того, хто приносить жертву:
без пролиття крови не має відпущення. (Євр. 9:22)
Таким чином, Каїн визнав свою неспроможність і потреба в Божої допомоги. Він зрозумів, що ми не можемо принести Богові нічого саморобного. Жертвопринесення невинного тваринного для того, хто його здійснює, є зворушливе одкровення, що не ми приносимо жертву Богу, а Він нам! Смерть жертовної тварини повинна нам ясно показати: ми повинні постраждати не самі - Бог визначив для того, щоб заплатити за нас, кого-то другого. Бог не бажає ніякої жертви з нашого боку, тому що на небесах він не харчується смаженою бараниною і не страждає від нестачі грошей. Він скоріше прагне обдарувати нас. Однак це можливо тільки в тому випадку, якщо ми визнаємо свою потребу в допомозі та з'явимося перед ним з порожніми руками.
Ймовірно, Каїн приніс свою жертву в гордій дусі, хоча міг цього і не усвідомлювати. Його жертва символізувала: мені не потрібно прощення, у мене і так все в порядку, і справи моїх рук Богу угодна. Мені не потрібно кривавої жертви, не потрібно милості. Це шлях праведності від справ, переконання, що можна вразити Бога своїми досягненнями або «викупити» себе у Нього. Це гординя, а в кінцевому підсумку навіть ворожнеча проти Бога. Однак Його не можна засліпити зовнішнім блиском. І коли Каїн не погоджується, проявляється його справжнє обличчя:
І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось. І сказав Господь Каїнові: Чого ти розгнівався і чого похилилось обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає він тягне тебе до себе, але ти пануй над ним. (Бут. 4: 5-7)
Власне, Бог звертається до Каїна досить дружелюбно. Він вказує йому вихід зі стану скривдженості і закликає його панувати над гріхом у своєму житті. Однак Каїн, на жаль, не послухав тої ради. Наслідки були катастрофічними.
І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його. (Бут. 4: 8)
Описана тут трагедія має величезне значення і є пророчим зазначенням першого рангу. Каїн і Авель - це прецедент, так би мовити, «прототип» намічається боротьби між насінням дружини і насінням змія, якій відзначена вся світова історія. Тут нам повідомляється до глибини жахлива і в той же час звільняє знання: найгірший ворог часто виходить зі своїх же лав!
Як Каїн, так і Авель з фізичної точки зору були «насінням дружини», і тому багато очікувалося саме від Каїна, первістка. Однак ворожнеча між Каїном і Авелем ясно показує, що справа зовсім не в фізичному походження, а в тому, хто «син чийого духу». Ворогують НЕ різні рами або народи, а ті, хто дійсно дає місце Богу, і тими, хто служить йому лише зовні. У той час як Авель жив по вірі, тобто був чадом Божим, життям Каїна опанував сатана:
[Ми повинні любити один одного] не так, як Каїн, який був від лукавого, і брата свого. А за що вбив його? За те, що лукаві були його вчинки, а брата його праведні. (1 Ін. 3:12)
Дуже знаменно те, що Каїн зовсім не був «атеїстом», відкритим богоборцями. Навпаки, він був надзвичайно релігійним, але не дивлячись на це, лютим ворогом свого істинно віруючого брата. Чисто зовні обидва брати були «побожні», але в серці між ними лежала прірва. І все це було не просто особистої сваркою між братами, а наслідком боротьби двох сил, яка триває досі і в майбутньому розколе весь світ на два табори.