Жуліу Рібейру, його час і його роман
Другий і останній роман бразильського письменника Жуліу Рібейру «Плоть» (1888) викликав запеклу полеміку негайно після виходу в світ, та й тепер залишається предметом гострих суперечок.
Крім того, Жуліу Рібейру написав кілька творів з лінгвістики і «Граматику португальської мови», яку високо оцінив видатний португальська літератор і політичний діяч Теофіла Брага.
Перу Жуліу Рібейру належать всього два романи. Головний герой першого з них, «Падре Белшіор ді Понтес» (1867-1868), - особистість реально існувала. Це був єзуїт, який проповідував слово Боже бразильським індіанцям в XVIII столітті. Роман цей, написаний в традиціях романтичної історичної прози, але з помітними реалістичними тенденціями, відрізняється гострим антиклерикалізмом і критикою єзуїтського ордену - може бути, навіть надмірно суворою. Хоча в нашій країні саме слово єзуїт стало лайливим, не будемо забувати, що в Західній Європі послідовники Ігнасіо Лойоли чимало потрудилися на ниві освіти - єзуїтські колегії давали гарне і престижну освіту, - а в заморських володіннях Іспанії і Португалії вони прагнули полегшити долю корінного населення, захищаючи його від свавілля колоніальних властей.
Натуралізм - це сформоване у Франції кінця XIX століття художній напрям, що протистоїть романтизму і частково реалізму. Його назва походить від латинського слова natura, тобто природа. На думку письменників-натуралістів, людина відрізняється від тварини лише більш високою і складною організацією, а закони природи і закони розвитку суспільства суть явища одного порядку. Примітно, що сторіччям раніше французькі просвітителі теж закликали людей наслідувати природі і слідувати законам, згодним з законами природи. Але якщо в XVIII столітті в природі прагнули бачити спокій, гармонію і досконалість, то для матеріалістів і позитивістів після появи теорії Дарвіна, який неодноразово згадується на сторінках роману, вона перетворилася в арену жорстокої боротьби за існування, де немає місця ні співчуттю, ні милосердя. Грубо утилітарне ставлення до природи відображено в численних сценах полювання, коли головні герої роману «Плоть» Леніта і Барбоза безжально вбивають диких тварин.
Одна з найхарактерніших рис натуралізму - фетишизація науки, особливо фізіології. І герой, і героїня книги Рібейру пристрасно захоплені науковими заняттями, але виявляється, що користь їм наука не пішла. Говорячи словами Лермонтова, вони висушили розум наукою безплідною. Самодостатню науку, відірвану від моральності і гуманізму, свого часу влучно висміяв і Свіфт в третій частині «Мандрів Гуллівера».
Досягнувши успіху в наукових заняттях, Леніта стає жінкою-педантом, уявивши, ніби ніхто з чоловіків не гідний її, і тому зарекшейся виходити заміж. У цьому, на переконання Жуліу Рібейру, її головна помилка, бо природа жорстоко мстить тому, хто порушує її закони. На цьому грунті у Леніти починається сильна істерія, що штовхає героїню на неадекватні вчинки (симптоми хвороби докладно описані в романі). Тут письменник передбачає теорію Фрейда, який пояснював всілякі психічні відхилення сексуальної незадоволеністю.
Все круто міняється, коли в життя Леніти несподівано вторгається любов. Вірний натуралістичним принципам, Жуліу Рібейру прагне представити любовні переживання як якусь «надбудову» над фізіологічними процесами. І все ж складні, суперечливі, багаті почуття героїні і відписав їй взаємністю героя пройняті високою поезією, тонкою спостережливістю і поглибленим психологізмом. Безумовно, це кращі сторінки роману, які навряд чи залишать байдужим читача. Трагічний фінал посилює, погіршує враження від цих сторінок.
І, нарешті, надзвичайною мальовничістю відрізняються опису дикої природи Бразилії.
Все це робить роман «Плоть» захоплюючим і цікавим для сучасного російського читача, відкриваючи йому ім'я класика бразильської літератури, недоступного для Росії зі зрозумілих причин більше століття.
Чи не дерзай йти по ваших стопах; я лише наважуюся, слідуючи Вашому прикладу, написати скромний етюд в дусі натуралізму. Вам неможливо наслідувати - Вами можна тільки захоплюватися.
«Ми оживаємо, - говорить Овідій, - коли діє бог, що живе в нас». Що ж! Під впливом крихітного божка, що мешкає в мені, написав я «Плоть».
Це не «Пастка», не «Провина абата Муре», не «Земля» - але, чорт забирай! Свічка - не сонце, а й вона світить.
Як би там не було, ось мій твір.
Чи сподобається Вам моє посвячення? Чому б ні! Адже і королі, що потопають в багатстві, не гребують жалюгідними подарунками бідних селян.
Дозвольте Вашій усеуклінно слузі висловити найдосконаліше повагу словами флорентійського поета:
Tu duce, tu signore, tu maestro [1].
Доктор Лопес Матозу був не з тих, кого можна було б назвати щасливчиком. На дев'ятнадцятому році життя, ледь закінчивши навчання, він втратив батька, а через кілька місяців - і мати. Опікуном йому став друг сім'ї полковник Барбоза, який переконав його продовжити вчитися на юриста.
На другий день після випуску чесний опікун передав Лопесу Матозу дісталася тому від батьків чималі статки і сказав:
-? Ось ти і багатий, мій хлопчик! У тебе є професія, перед тобою відкривається блискуче майбутнє. Тепер добре б тобі одружуватися, завести дітей, домогтися положення в суспільстві. Якби я мав дочку, вона стала б твоєї нареченою, а так доведеться тобі шукати самому.
Лопес Матозу шукав недовго і незабаром одружився на кузини, яка давно йому подобалася і з якої він щасливо прожив два роки. На третьому ж році спільного життя чоловіка померла від важких пологів, залишивши йому крихітку-дочку.
Для Лопеса Матозу це був важкий удар, але, будучи сильною людиною, він не здався і мужньо прийняв нову реальність, нав'язану брутальної неупередженістю природи.
Справи Матозу складалися благополучно, тому він переїхав в заміський будинок, де, вийшовши від усього світу, ділив свій час між читанням серйозних книг і турботами про дочку. Та ж, завдяки досвідченості приставленої до неї няні, росла здоровою і міцною, вносячи радісну нотку в самітницьке життя батька. Знайомі відвідували його рідко, та він і не вітав візити, бо ніколи не відрізнявся особливою товариськістю.
Ти ватажок, ти король, ти вчитель (іт.) - цитата з 1-й пісні «Божественної комедії» Данте.