У Коза Ностри Бруска був відомий під прізвиськом Lo scannacristiani - «той, хто ріже глотки християнам». На Сицилії слово «християнин» - синонім слова «людина»; в мафіозних колах бути християнином означає бути «людиною честі». Бруска входив до складу «загону смерті», яке було підпорядковане безпосередньо босові босів, главі корлеонци коротун Тото Ріїни. Після вибуху в Капачі Джованні Бруска НЕ байдикував. Він убив боса сім'ї Алькамо, який почав оскаржувати влада Ріїни; через кілька днів після цього вбивства люди Бруски задушили вагітну подругу жертви. Потім Бруска прикінчив жахливо багатого бізнесмена - і «людини честі», який не зумів скористатися своїми політичними зв'язками, щоб захистити мафію від «максі-процесу».
Нині Бруска співпрацює з поліцією. За його власним, страхітливо невизначеному визнанням, він убив «набагато більше сотні, але менше двохсот чоловік». Ось що він заявив з приводу смерті Джузеппе Ді Маттео:
«Якби у мене був час подумати або заспокоїтися, як бувало в інших випадках, тоді, напевно, з'явилася б маленька надія - один шанс з тисячі, з мільйона, - що хлопець залишиться в живих. Але що вже тепер міркувати, як воно могло б вийти. В той момент я просто не встиг задуматися ».
У сицилійської мафії лякає те, що люди на зразок Lo scannacristiani аж ніяк не вважаються в ній відщепенцями. Їх дії цілком сумісні з мафіозним кодексом честі, з тим, як, за поданнями Коза Ностри, повинен вести себе турботливий чоловік і люблячий батько. До того дня, коли він вирішив віддатися під захист держави і розповісти про свої злочини, всі дії Бруски, включаючи вбивство дитини трохи старша за нього власного, сприймалися іншими мафіозі як цілком справедливі і «чесні».
Після вибуху в Капачі ряди перебіжчиків стали поповнюватися, причому деякі з «розкаялися» виправдовували своє рішення тим, що кілери зразок Lo scannacristiani зрадили традиційні цінності і кодекс честі. Томмазо Бушетта вдався до того ж доводу: «Не я залишив Коза Ностру, а Коза Ностра кинула мене». Але це твердження щонайменше спірно, оскільки в рядах мафії зрада і жорстокість завжди чудово поєднувалися з кодексом честі. Джованні Бруска - куди більш типовий мафіозо, ніж могло б здатися зі слів деяких перебіжчиків.
Нова «після капачійская» хвиля pentiti дозволила дослідникам отримати підтвердження ряду відомостей про внутрішню культуру мафії - відомостей, наданих Бушетта і його соратниками. Сьогодні ясно, що кодекс честі є набагато більше, ніж просто звід правил. Стати «людиною честі» означає придбати нову особистість, вступити в новий етичний універсум. Честь мафіозо - знак цієї нової особистості, цієї нової етичної приналежності.
Томмазо Бушетта коротко виклав Фальконе мафіозний кодекс честі в 1984 році. Він розповів про ініціаціонние обряді, в ході якого кандидат приносить клятву мовчання і вірності до самої смерті, тримаючи в руках палаючий образ (зазвичай зображення Благовіщення). Перш чутки про це дивовижному ритуалі вважалися народними домислами; ця частина свідчень Бушетта досі здається суперечить здоровому глузду. Однак з зізнань Бушетта, Lo scannacristiani і інших мафіозі стало абсолютно очевидно, що члени мафії приймають подібні ритуали всерйоз, як питання честі, життя і смерті.
Обряд посвячення показує, що честь, як статус, покладається заслужити. До тих пір поки він не став «людиною честі», кандидат в мафіозі знаходиться під пильним наглядом і проходить випробування: майже завжди необхідною умовою для вступу в мафію є вчинення вбивства. У період підготовки кандидату постійно нагадують, що, поки не пройдений ритуал, він - ніхто, «ніщо, помножене на нуль». Тому ініціація часто виявляється найважливішою подією в житті мафіозі. Спалювання священного образу символізує смерть звичайної людини і його відродження в якості «людини честі».
При посвяченні кандидат приносить клятву покори; це перша опора кодексу честі. «Присвячений» завжди слухається свого капо; він ніколи не питає: «Навіщо?» Один із способів усвідомлення необхідності повного підпорядкування є одночасно самим головним випробуванням: мається на увазі здатність вбивати жінок і дітей. Сицилійська мафія завжди виявляла трепетне ставлення до подібних випадків; мафіозі не втрачали нагоди згадати про те, що і пальцем не торкалися ні дітей, ні жінок. Слід визнати, що багато «люди честі» і справді прагнуть дотримуватися цього принципу.
Зрозуміло, Коза Ностра не вбиває немовлят направо і наліво - не в останню чергу через те, що такі вбивства можуть зіпсувати її імідж і відлякати від неї навіть найближчих прихильників. Проте Джузеппе Ді Маттео був далеко не першою дитиною, загиблим від рук мафіозі. Усунення жінок і дітей визнається безчесним тільки в разі, якщо воно було скоєно без необхідності; нагальною ж ця операція стає, коли на кону виявляється життя мафіозо- між тим нерідко буває, що людина піддає власне життя небезпеці, просто вступивши в Коза Ностру ...
Як майже всі злочини мафії, вбивство Джузеппе Ді Маттео було скоєно за спільною згодою. Смерть хлопчика виявилася частиною стратегії, обраної лідерами Коза Ностри для боротьби з перебіжчиками, визнання яких ставили під загрозу всю організацію. А оскільки рішення було прийнято колегіально і зробилося тим самим частиною політики організації, що не виконати його означало б порушити кодекс честі.